Ответ священника:

Так называемая, церковь Иисуса Христа, в действительности, к реальной Церкви не имеет ни малейшего отношения. Это – тоталитарна секта, основанная в 1979 году в Бостоне (США) протестантским пастором Томасом (Кип) Маккином. Свои филиалы данная секта основала во многих странах за пределами Америки, в том числе, и в Кыргызстане.

В своих вероучительных доктринах церковь Христа мало чем отличается от прочих протестантских направлений, за исключением одного элемента: системы, так называемого наставничества. Суть его заключается в том, что «Христос был послушен Богу Отцу до крестной смерти», значит и каждый христианин должен быть абсолютно послушен своему духовному наставнику. Система наставничества в церкви Христа строится следующим образом. Человек, который вас обращает на улице и приглашает на собрания этой церкви, делается с этого момента вашим наставником. Теперь вы будете обязаны под его руководством и надзором, не только усваивать вероучительные доктрины секты, но и согласовывать с ним все аспекты вашей личной жизни: с кем дружить, как проводить свободное время (которого теперь, как правило, не будет), куда поступать учиться, с кем вступать в брак, и прочее. Ваш наставник подчиняется более авторитетному наставнику, например, лидеру кружка по изучению Священного Писания (низовой уровень организации). Лидеры «Бесед» находятся под руководством евангелистов, а те – под руководством старейшин. И так - до самого конца, до небольшой группы людей, которые окружают самого Кипа Маккина, и которых пасёт он сам. На вершине этой пирамиды находится сам Маккин, у которого наставника - нет. «Ослушаться наставника – значит ослушаться самого Христа» - гласит фундаментальный принцип секты. В результате, создаётся авторитарный режим, в котором жестко контролируются действия каждого адепта секты, и формируется единый тип характера и поведения: все становятся маленькими кипами маккинами. Происходит, своего рода, духовное клонирование. В этом принципе наставничества и выражается тоталитаризм церкви Христа.

Появилась система наставничества среди евангелических течений Запада в середине 20 – го века. Но со временем, большинство евангеликов отвергли её, ибо она стала приносить соответствующие плоды. Так, в статье, опубликованной в 1990 г. в евангелическом журнале, говорилось:

Движение быстро сделалось элитистским и эксклюзивистским. В основе лежало убеждение, что каждая “овца” должна быть подотчетной “пастырю”. Таким образом, все “овцы” были приписаны к “пастырям”, многие из которых были молодыми, незрелыми, зачастую предельно самоуверенными и к тому же исполненными гордости из-за новообретенной власти. Результатом были множественные катастрофы и неописуемые трагедии. По капризу “пастыря” семьи должны были переселяться из города в город. Церкви разделялись... Критики приводили многочисленные примеры “пастырей”, требовавших своих “овец” просить их позволения на каждую встречу с любимым человеком, на перемену работы, да и, впрочем, на любой поступок, который они собирались предпринять.

В этом же журнале пастор, ранее бывший одним из видных наставников, писал:

Наставничество было ошибкой. Я раскаиваюсь. Я прошу прощения... Наставничество было нездоровым подчинением, приведшим к извращенному и небиблейскому повиновению человеческим лидерам... За раны и унижения, которые я нанес многим, я раскаиваюсь с глубокой печалью и прошу прощения…

Действительно, в реальной, исторической Церкви Христа – Православии, до сего дня существует практика старчества. Но настоящими наставниками могут сталь лишь единицы, люди, победившие свои страсти, опытные в духовной жизни, получившие от Бога Дары Духа Святого. Как правило, это – монахи, и послушников, полностью отдающихся их руководству, у них бывает очень не много. Но дьявол – это обезьяна Бога, как сказал святитель Василий Великий. Он – лишь обезьянничает, искажает то, что Господь учредил в Своей Церкви, и тем приносит вред и погибель обольщённым.

Церковь Христа в Бостоне однажды позволила известному психологу доктору Флэвилу Йикли провести психологическое тестирование своих членов, не подозревая о том, что из этого получится. Результат вышел таким, что они об этом сильно пожалели: у 95 процентов членов секты наблюдалось резкое изменение личности. Суть этих изменений вот в чем. Есть врожденные свойства характера, которые не меняются, - например, экстравертность или интравертность, рассудочность или интуитивность, рассудительность или импульсивность. Само по себе это ни хорошо, ни плохо. Однако, если эти фундаментальные свойства характера вдруг начинают меняться, для человека это оборачивается самыми негативными последствиями: нервными срывами, депрессиями, неврозами и, в конечном счете, самоубийством.

Начиная свое исследование, доктор Йикли рассчитывал, что распределение адептов по психологическим типам личности будет более или менее соответствовать процентному соотношению в обществе. К своему удивлению, он обнаружил, что в секте очень высокий процент личностных изменений, причем с тенденцией к одному типу личности. И чем дольше был “стаж” сектанта, тем больше была вероятность того, что он окажется именно в этой личностной группе. Исследование неопровержимо доказало, что у членов церкви Христа меняются именно врожденные, стабильные качества личности, которые в принципе меняться не могут (например, сангвиники обычно не становятся меланхоликами и т. п.). Впрочем, по результатам того же тестирования, они менялись у сайентологов, членов церкви Муна, кришнаитов и других сектантов. Это дает сильные личностные психические сдвиги, которые зачастую приводят к серьезным заболеваниям и расстройствам, не говоря уже о том, что создают дополнительные трудности для реабилитации тех членов сект, которые возвращаются к нормальной жизни.

Йикли пишет:

Результаты психологического обследования...неопровержимо доказывают, что какие-то причины заставляют членов церкви Христа отказываться от их врожденного психологического типа и пытаться делаться копиями кого-то другого... Есть нечто в методологии наставничества, что производит это нездоровое развитие. Что бы это ни было, оно должно быть устранено... Они не могут отрицать того, что все психологические типы исчезают и преображаются в один определенный тип. Они не могут отрицать того, что членов переделывают по образу единой групповой нормы. Они не могут отрицать того, что это насилие над личностью является производным от методологии наставничества.

Нужно быть готовым к оказанию помощи в реабилитации многих бывших сектантов, которые из-за своего участия в движении будут сильно травмированы, как психологически, так и духовно. Вероятнее всего эти проблемы разовьются, когда молодые люди в этом движении достигнут середины жизни. Фальсификация психологического типа (попытка изменить вашу личность и заставить вас воспринять личность другого человека) приводит к серьезному кризису в середине жизни. В результате возникнут серьезные проблемы: полная опустошенность, глубокие депрессии и целый букет других психологических и духовных проблем, разрешить которые будет весьма сложно.

Как видите, дорога Наталья, церковь Христа является весьма опасной сектой, вхождение в которую может нанести человеку существенный психологический вред, не говоря уже о вопросах спасительных отношений с Богом и стяжании жизни вечной, которые в секте, оторванной от истинной Церкви, не возможно реализовать.

Церковь Иисуса Христа святых последних дней выделяется среди всех религиозных культов и сект, действующих в Соединенных Штатах, своей крайне удивительной историей, которую неплохо было бы знать всем изучающим религии американского континента.

Мормоны, как их чаще всего называют, разделяются на две основные группы - Церковь Иисуса Христа святых последних дней с центром в Солт-Лейк-Сити, Юта, и Реорганизованная церковь Иисуса Христа святых последних дней с центром в Индепенденсе, Миссури. Сегодня, более чем через полтора века после основания этого движения, число мормонов превысило 5,3 миллиона, они - крупные держатели акций в сельскохозяйственном и промышленном потенциале Америки, они энергично занимаются многими видами миссионерского служения и ревностно соперничают с евангельским христианством. Первая группа, о которой мы в основном и будем говорить в этой главе, утверждает, что у нее к апрелю 1983 года насчитывалось более 5,1 миллиона членов.

Реорганизованная церковь имеет более 200 тысяч членов по всему миру, причем в некоторых частях света она даже добилась признания как "секта фундаментализма".

Реорганизованная (миссурийская) церковь, которая отрицает само слово "мормоны", лишь вкратце описывается в этой главе, но не подлежит сомнению, что она завоевала сильные позиции в последние десятилетия и входят в нее ревностные служители, которые постоянно раздражают церковь в Юте, указывая на постановления судов, что именно она является истинно мормонской церковью, а церковь в Юте попросту раскольничья.

Со времени своего основания церковь мормонов характеризовалась процветанием, рвением и удивительным миссионерским духом. Перед началом II Мировой войны более двух тысяч ее миссионеров прилагали усилия в деятельном, многостороннем служении по всему миру. В послевоенное время мормоны активно и повсеместно расширяли пропаганду и сегодня они имеют в своих рядах более 26 тысяч активных миссионеров.

Иосиф Смит - американский лжепророк, основатель псевдохристианской секты "Церковь Иисуса Христа святых последних дней" (мормоны)

Однако крайняя миссионерская активность объясняется тем интересным фактом, что церковь мормонов ориентируется на самых одаренных молодых людей, юношей в возрасте девятнадцати и девушек в возрасте двадцати одного года, призывая их посвятить два года своей жизни миссионерскому служению без материальной поддержки церкви. В некоторых случаях родители помогают молодежи в течение этих двух лет, но важно заметить, что приблизительно раз в полмесяца от семидесяти до девяноста молодых мужчин и женщин вступают на путь такой деятельности. Количество мормонов увеличивается с каждым годом почти на 200 тысяч, а уровень рождаемости среди мормонов примерно 28,1 человека на тысячу (тогда как средний уровень рождаемости в США - 15,9 на тысячу). Рост мормонов с 1900 года удивителен. 1900 - 268.331; 1910 - 393.437; 1920 - 526.032; 1930 - 672.488; 1940 - 862.664; 1950 - 1.111.314; 1960 - 1.693.180; 1970 - 2.930.810; 1980 - 4.633.000.

В соответствии с учением мормонов, им следует содержать свое тело в наилучшем состоянии, быть осторожными по части употребления табака, алкоголя и даже чая, кофе и других содержащих кофеин напитков вплоть до кока-колы. Церковь мормонов строго требует от всех своих членов соблюдения ветхозаветной заповеди о десятине, в результате чего в 1982 году, например, пожертвования церкви составили приблизительно 2 млрд. долларов, что совершенно грандиозно для такой сравнительно маленькой организации. Например, в апреле 1978 года Reader"s Digest опубликовал рекламу о церковных мероприятиях на восьми страницах, первое из которых, обошедшееся в 12 млн. долларов адресовалось приблизительно пятидесяти миллионам читателей журнала. В 1975 году агентство Associated Press оценило доход этой церкви по меньшей мере в три миллиона за день, причем 60% этого сбора не облагается налогом.

Читатель должен помнить, что мормоны рачительно вкладывают эти деньги - на укрепление своей церкви, становясь собственниками быстро растущего количества недвижимости, используемой на коммерческие и церковные нужды. "Святые" сейчас имеют более двадцати действующих храмов, к которым скоро прибавится около двадцати строящихся или спроектированных на всех континентах земли. Мормонский Университет Брайема Янга в Юте гордится тем, что в двух его университетских городках живет 27 тысяч студентов.

Опираясь на пожертвования своих ревностных, ориентируемых на миссионерскую деятельность членов, которые исповедуют практичную религию "добрых дел" и праведную жизнь, мормоны каждый год тратят миллионы долларов на распространение учения своих основных пророков Иосифа Смита и Брайема Янга среди любых слушателей независимо от их церковной принадлежности.

Вдобавок к регулярной Десятине церковь мормонов призывает и к так называемым "пожертвованиям от поста". Эта необычная практика предполагает, что в первое воскресенье каждого месяца члены церкви вместо трех раз питаются лишь один, а полученную сумму отдают церкви как добровольный вклад на поддержку нуждающимся и голодающим.

Поскольку среди мормонов высоко ценится образование, совершенно неудивительно, что они развернули систему вводных и теоретических курсов для студентов университетов и колледжей, которой охватили более 300 тысяч человек. Церковь имеет более пятидесяти школ за пределами США, большинство из которых располагаются в Мексике или в южной части Тихого океана.

Мормонизм, таким образом, не просто культ, который обращается к необразованным слоям населения, как делают по большей части свидетели Иеговы. Упор на образование приводит к обилию пропагандистской литературы, которая выходит из-под печатных станков по нескольку миллионов экземпляров ежегодно. Мормоны знамениты строительством часовен и храмов. Храмы используются для проведения венчаний "на небесах", крещения умерших и других обрядов с душами умерших (лишь в 1982 году было проведено около 4,5 млн. священных обрядов над умершими). В храмы запрещено входить язычникам (так мормоны называют немормонов), храмы являются уникальными сооружениями, обычно крайне изысканными в архитектуре и убранстве.

Наряду с обостренным вниманием к образованию, в сферу религиозной деятельности мормонов включаются спорт, хобби, драматическая деятельность, музыка, курсы домоводства для будущих жен, танцы и театральные фестивали. Ассоциация взаимного усовершенствования является спонсором огромного количества подобных дел, буквально тысяч и тысяч танцевальных и других мероприятий, предназначенных для того, чтобы привлечь и развлечь молодежь. Танцы мормонов начинаются молитвой и заканчивается пением какого-либо гимна. Мормоны используют все, что может человек в стремлении сделать церковь поистине вторым домом для детей и молодежи. Отсутствие детской преступности является поразительной особенностью мормонов и свидетельствует об их успехах, в центре которых стоит церковная работа.

Однако статистические данные штата Юта, где живет по меньшей мере 70% мормонов, показывает, что уровень разводов, жестокого обращения с детьми, подростковых беременностей и самоубийств там выше национального уровня и имеет тенденцию к росту.

Являя пример того, как важна миссионерская работа, "Хор скинии мормонов" стал известен всем радиослушателям. В нем 350 хористов, в его репертуаре 810 гимнов.

Недавно он отметил пятидесятилетие работы на радио. Тем, кто хочет сбросить мормонов со счетов как мало влиятельную в США силу, не худо было бы вспомнить, что среди знаменитостей, перечисленных в справочнике "Кто есть кто в Америке", мормоны имеют больше последователей, чем любая другая религия. То же относится к почетным научным обществам в нашей стране. Лидеры-мормоны имеют влияние почти на всех ступеньках американской власти. Самый видный из них - бывший секретарь по сельскому хозяйству Ездра Тафт Бенсон, один из Двенадцати апостолов, возглавляющих церковь мормонов. Секретарь-казначей Дэвид Кеннеди (использующий служащих своего кабинета как полномочный представитель церкви), государственные казначеи Анджела Бьюкенэн и Айви Бейкер Прист, секретарь по образованию Террел Белл, бывший губернатор Мичигана Джордж Ромни, морской представитель С. Экклс, три посла Соединенных Штатов в Скандинавии, дюжина американских сенаторов, не говоря уже о прочих, рассеивают сомнения во влиятельности этой организации. Мормоны действительно являются немалой политической и общественной силой, с которой необходимо считаться.

Исторический обзор

Церковная организация

Организационное и общее управление церковью мормонов осуществляет комитет "Общих властей". Во главе его стоит Первое президентство, состоящее из 88-летнего "пророка" Спенсера В. Кимбалла (ныне его сменил Гордон Б. Хинкли - Прим. пер.) и двух помощников. Президентству помогает Совет двенадцати апостолов. Первый кворум семидесяти и его президентство, а также "Руководящий епископат" и Патриарх Церкви. Вся власть находится в руках священства мормонов, которое разделяется на Аароново (младших) и Мелхиседеково (старших) и куда входит по существу каждый активный мормон мужского пола в возрасте старше двенадцати лет.

Административно церковь мормонов состоит из территорий, разделяющихся на приходы и колы, причем в последние входит приблизительно от пятисот до тысячи человек.

Во главе каждого прихода стоит епископ (bishop) и два его помощника. Приходы объединяются в колы, над каждым колом несет попечение президент кола и два его помощника, которым, в свою очередь, помогают двенадцать высших служителей, составляющие "высший совет кола". На сегодняшний день в составе церкви мормонов существует приблизительно 8.900 приходов, около 1.400 колов, 2.000 ответвлений и 180 миссий. Эти структуры образуют могущественную коалицию, способствующую взаимной помощи среди мормонов. Стоит упомянуть, что во время депрессии 1929 года "акционерное общество" мормонов чувствовало себя довольно уверенно, так что немногие мормоны испытывали нехватку жизненных благ.

К своей миссионерской деятельности мормоны продолжают относиться с большим рвением. Их миссионеры хорошо знают догматику, они постоянно цитируют Библию, и многим истинным христианам, к сожалению, приходится замолкать под напором сообразительных и начитанных учеников Иосифа Смита и Брайема Янга, которые создают иллюзию идеального знания Писаний перед не получившими должного образования христианами, которые бывают донельзя изумлены и поражены их аргументами.

Как и большинство культов, мормонизм пережил эпоху гонений и преследований, но, в отличие от многих других культов, предпочитающих поговорку "кто старое помянет", мормоны пытались временами защитить своих пророков, что ставило их не однажды в затруднительное положение.

Обычно мормонам присущи здравые моральные качества. В основном они дружелюбны, почти всегда гостеприимны, крайне посвящены своей семье и учению своей церкви. Но, к сожалению, подавляющее большинство мормонов почти ничего не знает о туманных исторических и богословских истоках своей религии. Иногда они бывают явно поражены, когда им открывают глаза на непривлекательные и совершенно нехристианские основания их церкви. Это малоизвестная грань мормонизма является той оборотной стороной монеты, которую многочисленные историки мормонов годами либо скрывали от людей, либо искажали в попытке отмести неоспоримые и неприятные свидетельства истории. Именно эти свидетельства автор рассмотрит ради того, чтобы у читателей сложилось полное представление о религии Иосифа Смита.

История ранних мормонов

Семена, принесшие позже плод в виде религии мормонов, проросли в голове Иосифа Смита-младшего, "пророка", который был больше известен жителям Пальмиры, Нью-Йорк, в 1816 году просто как Джо Смит.

Он родился в Шароне, Вермонт, 23 декабря 1805 года и был четвертым ребенком у Люси и Иосифа Смитов. Вхождение будущего пророка мормонов в мир ознаменовалось двумя историческими "ударами" по нему в виде его отца и обстоятельств.

Иосиф Смит-старший был мистиком, он провел большую часть жизни в поисках воображаемого сокровища, имея особое пристрастие к легендарным приключениям капитана Кидда. Кроме того, он иногда пускался в денежные махинации, что по меньшей мере однажды ввело его в конфликт с местными властями. Этот факт, разумеется, хорошо известен любому информированному человеку, изучающему мормонов, и всплыл он на свет в свидетельстве почетного судьи Дэниэла Вударда из суда в графстве Виндзор, Вермонт, бывшего соседа семьи Смитов. Судья Вудард позже засвидетельствовал в Historical Magazine за 1870 год, что Смит-старший явно охотился за сокровищами и "также вступил в сговор с неким Джеком Даунингом при подделке денег", но сумел избежать наказания.

Мать будущего пророка в той же степени, что и ее муж, стала продуктом своей эпохи и окружения, будучи крайне религиозной и верящей в самые банальные предрассудки. Люси Смит выпустила "авторизованную" книгу под заглавием "Биографические наброски Иосифа Смита и его предков во многих поколениях".

Однако опубликованная церковью мормонов в Ливерпуле, Англия, книга подверглась гневному осуждению Брайема Янга, ближайшего соратника Смита, который по существу запретил ее, указав на "многочисленные ошибки разъяснив, что "если кто-то думает публиковать эти наброски, то и надо сначала тщательно проверить".

Не могло быть и речи, чтобы миссис Смит занималась подобной работой и вместо нее автором-призраком стала миссис Кори, которая прилежно записала все, что стало позже известно как "история Иосифа Смита, рассказанная его матерью". По ходу повествования мы будем касаться этой работы, а также личных воспоминаний Иосифа Смита-младшего. Сейчас же мы просто упомянем, что церковь мормонов и мать самого Смита имели разногласия в отношении семейной жизни пророка, его происхождения и религиозных привычек.

Сейчас я возвращаюсь к центральной фигуре, Иосифу Смиту-младшему. 1820 году суждено было стать годом призвания пророка на служение, поскольку именно тогда явилось чудесное видение, в котором Бог-Отец и Бог-Сын материализовались и обратились к молодому Смиту когда он усердно молился в лесу недалеко от дома.

Пророк детально изложил случившееся в своей книге "Драгоценная жемчужина" (Иосиф Смит, История 1:1-25), где сообщил, что две эти "личности", не совсем одобрительно отозвавшись о христианской церкви, а по этой причине и обо всем мире, указали на необходимость возродить истинное христианство и якобы избрали его, Иосифа Смита-младшего в качестве провозвестника новой эпохи.

Интересно заметить, что видение не внесло в жизнь Иосифа Смита сколько-нибудь заметных изменений, поскольку он продолжил поиски кладов вместе с отцом и братом, которые поставили своей целью раскопать сокровища капитана Кидда, следуя указанию волшебных камней, магических жезлов или просто собственному желанию.

Волшебные камни - это, как предполагалось, чудодейственные камни, которые, если их положить в шляпу и прикрыть от света, изображают потерянные предметы или закопанные сокровища. А магические жезлы - это ветви, которые сами поворачиваются в направлении к золоту, воде и т.п.

История повествует, что семье Смитов так и не удалось достичь успеха в этой мучительной и кропотливой погоне за сокровищами, но многочисленные рвы в окрестностях Вермонта и Нью-Йорка неопровержимо свидетельствуют о беспорядочных попытках что-то выкопать.

В последующие годы "пророк" крайне сожалел об этих нелепых экспедициях своей молодости и даже письменно отрекся, что он когда-либо вообще раскапывал клады.

Как-то сам Иосиф Смит сказал: "В октябре 1825 года я нанялся к одному старому джентльмену по имени Иосия Стоул, который жил в Ченанго, Нью-Йорк. Он прослышал что-то о серебряных копях испанцев в Хармони, графство Саскиханна, Пенсильвания. Перед тем как работать со мной, он уже пытался найти эти копи. Когда я переехал к нему, он включил меня в число своих рабочих, занятых поисками серебряных копей. Я работал примерно месяц, не добившись успеха, и в конце концов мы решили отказаться от попыток. Вот отсюда и появилась очень распространенная история о том, будто я занимался кладоискательством".

Этого, возможно, будет достаточно, чтобы объяснить полный провал пророка в поисках сокровищ тем людям, которые верны ему и несведущи в истории, но тем, кто знает факты, сразу же становится ясно, что Иосиф Смит безудержно играл с истиной, если не сказать чего хуже, ибо на деле часто оказывалось, что истины в его словах нет. Главный источник скептического отношения к изъяснениям пророка, однако, находится ни много ни мало, как в записях самой Люси Смит, его матери, которая излагает ход тех же событий следующим образом: "Стоул сам пришел к Иосифу, услышав, что тот может видеть скрытые для человеческого глаза вещи" (Linn, The Story of the Mormons, p. 16).

Другие свидетельства в дополнение к словам миссис Смит (то есть самым достоверным), несомненно доказывают, что пророк страдал манией "волшебных камней" и лично занимался раскопками, руководя бесчисленными экспедициями по поиску сокровищ, Иосиф провозгласил, будто сверхъестественные силы помогают ему в этих поисках.

Чтобы удалить всякое сомнение читателя касательно погони Смита за сокровищами и использования "волшебных камней", мы процитируем три самых достоверных источника, которые, на наш взгляд, рассеют любые сомнения в том, что Смита считали кладокопателем все, кто знал его лично. Следует также вспомнить, что Иосиф Смит-старший в интервью, опубликованном в Historical Magazine в мае 1870 года, ясно сказал, что пророк в молодости был энтузиастом волшебных камней, кладокопателем и, более того, что он предсказывал судьбу и находил потерянные предметы с помощью этих волшебных камней, используя их сверхъестественную силу.

Свидетельство отца Иосифа о его довольно странной деятельности подкрепляется свидетельством преподобного доктора Джона Кларка, упомянувшего, что семья Смитов "тщательно изучила" все окрестности.

"Задолго до того, как в их сознание проникла идея о "золотой Библии", Джо обычно был зачинщиком в поисках зарытых в земле денег. Он клал в шляпу особый камень, который показывал ему, где надо копать" (Gleanings by the Way, 1842, р. 225).

Материалы судебного разбирательства от 20 марта 1826 года "Нью-Йорк против Иосифа Смита" указывают, что у Смита был "определенного вида камень, на который он время от времени смотрел, чтобы определить, где находятся закопанные в недрах земли сокровища... и несколько раз разыскивал мистера Стоула". Поэтому суд постановил, что подсудимый виновен в кладокопательстве.

Иосиф Смит-младший в 1820 году объявил о небесном видении, в котором он был назван пророком, помазанным Господом на служение в новой эпохе, но появление ангела Морония, сотрясшего постель Смита и положившего начало эпопее Джо с призрачными "золотыми листами", текст которых стал впоследствии Книгой Мормона, относится только к 1823 году.

В соответствии с рассказом самого Смита об этом экстраординарном откровении, которое записано в "Драгоценной жемчужине" (Иосиф Смит, История 1:29-54), ангел Мороний, прославленный сын некоего Мормона, человека, по имени которого названа известная книга, предстал перед кроватью Иосифа и трижды повторил свое откровение потрясенному охотнику за сокровищами. Смит нигде не писал о случившемся в течение нескольких лет, но даже этим не объяснить противоречия, которое он допустил в пересказе слов ангела. Это противоречие встречается главным образом в ранних изданиях "Драгоценной жемчужины", где бывший Мороний называется уже посланником, а еще позже Иосиф с равной степенью пророческой уверенности называет этого посланника Нефием, совершенно другим лицом из Книги Мормона! Это обидное несоответствие в системе "божественного откровения" позже было устранено кропотливыми переписчиками-мормонами, которые проявили великое усердие ради того, чтобы избавиться от всех исторических и фактических неточностей, труднообъяснимых в сочинениях Смита, Янга и других ранних мормонов.

В современных же изданиях оба "откровения" сходятся на том, что называют Морония "небесным вестником", а сами мормоны не видят особой разницы в том, Нефий или Мороний дал Смиту откровение.

В 1827 году Смит провозгласил, что он нашел золотые листы, на которых, как он заявил, была записана Книга Мормона. Вскоре после этой исторической находки на холме Кумора около Пальмиры, Нью-Йорк, Смит начал переводить иероглифы "измененного египетского языка", на котором была написана эта книга, используя "Урим и Туммим", что-то типа чудодейственных очков, которыми предусмотрительный ангел Мороний снабдил новоявленного провидца Смита. Позже мы коснемся работы Смита по "переводу" этих листов и трудностей, с которыми столкнулись Мартин Харрис, его жена и профессор Чарльз Энтон, известный ученый. Сейчас же мы продолжим повествование о событиях, суть которых достаточно очевидна любому, кто сколько-нибудь хорошо знаком с качествами характера Иосифа Смита.Измененный египетский язык не существует, как утверждают все ведущие египтологи и филологи, к которым обращались с этим вопросом. Однако сами мормоны нисколько не сомневаются в его существовании.

Когда Иосиф был занят переводом листов (1827-1829), некий Оливер Каудери, странствующий школьный учитель, встретился со Смитом в доме его тестя (пустившего Иосифа в дом ради дочери) и принял религию пророка, став вскоре одним из "книжников", записывавших со слов Иосифа перевод с листов, хотя сам он никогда этих листов не видел. Со временем Смит и Оливер стали настоящими друзьями, а процесс "перевода" и духовное рвение достигли таких высот, что 15 мая 1829 года небеса уже не могли удержать свою радость и Петр, Иаков и Иоанн направили самого Иоанна Крестителя в неприметный штат Пенсильванию со срочным приказом помазать Джо и Оливера на "Аароново священство".

Это чудное событие описано в "Драгоценной жемчужине" (Иосиф Смит, История, 1:68-73). Нетрудно догадаться, что потом Оливер крестил Джо, а Джо Оливера. Они благословили друг друга и предрекли события, которые "скоро грядут".

Предусмотрительный Смит не стал распространяться о пророчествах, поскольку пророчества мормонов обычно не исполнялись в намеченное время, и, видимо, именно этим объясняется скрытность Смита в изложении деталей. Из благословенного с тех пор штата Пенсильвания, который обрел бессмертие помазанием Смита на священство Аарона самим Иоанном Крестителем, Джо вернулся в дом Питера Витмера в Файетт, Нью-Йорк, где и оставался, пока не закончил "перевод" листов и Книга Мормона не была опубликована под охраной авторского права в 1830 году. Шестого апреля того же года пророк в компании своих братьев Хайрума и Самуила, Оливера Каудери, Дэвида и Питера Витмера-младшего официально зарегистрировал "новое религиозное общество" с названием "Церковь Христа" (позже переименованное в Церковь святых последних дней и в конце концов в Церковь Иисуса Христа святых последних дней). Вот так получил начало мормонизм, один из самых заразных культов Америки.

После этого "знаменательного" события "пророк" созвал 1 июня 1830 года конференцию, на которой присутствовало 30 человек. Там были намечены планы миссионерской деятельности и рукоположены новые старейшины, отправившиеся на служение к индейцам. В августе 1830 года в мормонизм был обращен активный проповедник Парли Пратт, а в сентябре Сидни Ригдон, очень сильный проповедник кэмпбеллитов из штата Огайо, "получил просветление" и обратил свою конгрегацию в религию Смита, что стало началом выхода мормонов за пределы штатов Нью-Йорк и Пенсильвания.

Сидни Ригдон и Парли Пратт, следует заметить, с самого момента их "обращения" были обречены на известность в иерархии мормонов, равно как Орсон Пратт, и именно их сочинения наряду с трудами Янга, Орсона Пратта, Чарльза Пенроуза и Джеймса Тэлмиджа по сей день используются мормонами как основополагающие. Роли Сидни Ригдона в судьбе мормонов мы коснемся позже, сейчас же я лишь замечу, что впоследствии его обвинили в отступничестве и отлучили от Церкви мормонов в основном за проповедь, прочитанную в 1833 году в графстве Джексон, Миссури.

Читая проповедь, Ригдон в приступе зажигательного красноречия ополчился против жителей графства, по сути дав повод всему штату начать войну со "святыми", которые впоследствии перенесли жестокие гонения и были изгнаны из штата в ноябре 1833 года.

Разумеется, разжигание розни не особо способствовало возвышению Сидни среди его соратников по вере, а саму проповедь стали с горечью называть "соленой проповедью Сидни" за то, что в ее основу было положено то место у Матфея, где говорится о соли, потерявшей силу. Сокрушительная критика "пророка" Смита "изнутри" представляет собой великолепный образчик явных разногласий, о которых следует знать всем, кто склонен обожествлять сомнительные качества первого пророка мормонов.

Вскоре после общений в Файетт мормоны сделали своим центром Киртланд, Огайо, где за 6 лет их число достигло 16 тысяч. Именно из Киртланда Смит и Ригдон попытались сделать бросок в графство Джексон, Миссури. Для Иосифа и Сидни гонения были делом не новым, правда, здесь дошло до попытки вывалять их в дегте и перьях, наказания, казалось бы, давно канувшего в лету. В Миссури Смит купил участок в 63 акра, окрестив его "священной землей", и наметил точное место где, по его словам, будет в конце концов воздвигнут храм Сиона, земной престол царства Иисуса Христа. Любопытно заметить, что одно из незначительных ответвлений мормонизма сегодня владеет этой землей и заявляет, что однажды оно отказалось от предложения церкви в Юте выкупить это "святое место" за 5 млн. долларов.

В Киртланде появился первый кол Сиона, был выбран первый кворум двенадцати апостолов, руководимый Первым президентством из трех человек, во главе которого стоял президент Иосиф Смит. Основной же причиной переезда в Огайо была крайняя непопулярность Смита и его откровений среди хорошо знавших его людей, считавших его религию подделкой и не подававших надежды на "обращение". Смит, разумеется, заручился "откровением" Бога о том, что следует поменять место, где расположен центр церкви.

С 1831 по 1844 год "пророк", как он утверждает, получил более 135 прямых откровений от Бога, которые помогли строить Киртланд, а позже и столицу мормонов в Нову, Иллинойс. Печально известная практика многоженства Смита утвердилась в Киртланде и была подтверждена позже "божественным откровением". Иногда несведущие люди заявляют, что Смит не был многоженцем, но тогда им стоит познакомиться со знаменитой Верийской коллекцией в Публичной библиотеке Нью-Йорка, пухлые тома первоисточников которой утверждают об обратном, и написаны они были мормонами обоих полов, которые сами жили подобной жизнью и откровенно свидетельствовали о распутстве Смита и верхушки мормонской церкви.

Постепенно, разумеется, полигамные отношения просочились во всю Церковь мормонов, так что правительству Соединенных Штатов пришлось пригрозить церкви полным лишением ее имущества и роспуском, чтобы пресечь широко укоренившуюся практику.

В 1890 году президент Вилфорд Вудрафф официально упразднил полигамию как практику Церкви мормонов, тем самым он как минимум принес в жертву религиозные убеждения мормонов ради их политического и экономического выживания, и этот факт все чаще становится предметом дискуссии среди современных мормонов.

Но факт остается фактом. В Киртланде, Нову, графство Джексон, мормоны использовали возможность обращать в религию Смита заблудших людей, до которых еще не докатились слухи о качествах пророка. В Нью-Йорке же Смиту давали самые непривлекательные характеристики, что отчасти было следствием знакомства с качествами его характера. Помрой Такер в своей классической работе "Возникновение, становление и развитие мормонизма" (Нью-Йорк, 1867) собрал ряд должным образом запротоколированных свидетельств соседей семьи Смита и особенно знакомых Иосифа Смита-младшего. По единодушной оценке свидетелей того времени, Иосиф Смит-младший был известен "привычкой к преувеличениям и неискренности... Вследствие экстравагантности его заявлений к его слову относились с тем меньшим Доверием, чем больше его знали. Он мог высказать самую очевидную выдумку или причудливый абсурд с самым серьезным выражением лица (с. 16). Одно из наиболее интересных свидетельств о юности Иосифа-младшего было дано Е. Д. Хоу, его современником, проведшим грандиозные исследования в течение жизни Иосифа, которые не удалось доказательно оспорить ни одному историку мормонов. Сам Смит не осмеливался отвечать на доводы Хоу, хотя они и были ему известны, настолько была велика сила свидетельств современника. Хоу предъявил документ, подписанный шестьюдесятью двумя жителями Пальмиры, Нью-Йорк, от которого не может отмахнуться ни один серьезный исследователь мормонов:

Мы, нижеподписавшиеся, были знакомы с семьей Смитов в течение ряда лет, когда они жили неподалеку, и мы без колебаний заявляем, что считаем их лишенными моральных качеств, которые могли бы вызвать к ним доверие общества. Они были особо знамениты своими иллюзорными проектами, много времени проводили за раскопками кладов, которые, по их мнению, были зарыты в земле, и по сей день рядом с их домом сохранились следы их постоянных занятий поисками спрятанных сокровищ. Иосиф Смит-старший и его сын Иосиф особенно отличались отсутствием моральных качеств и приверженностью к порочным привычкам.

Возможно, кто-то скажет, прочитав это, что нечестно выслушивать лишь одну сторону. Надо знать, что думают хорошо относящиеся к мормонам люди. Ответом служит любопытный факт, что не существует благорасположенных к мормонизму надежных свидетельств людей того времени, лично знакомых с семьей Смитов и Иосифом, а есть лишь премудрые летописцы мормонов, бросающие свой проницательный взор на события столетней давности и способные всерьез оспаривать свидетельства соседей, тестя Иосифа и многих расставшихся с мормонизмом лиц, знавших происходящее и запечатлевших факты, которые не опровергнуть историкам мормонов.

По мере того как мормоны росли и процветали в Нову, Иллинойс, а их практика многоженства становилась известной в стане мормонов и за его пределами, возрастало недоверие к Пророку Смиту, особенно после того, как один из его бывших помощников, Джон Беннет, открыто рассказал о практике многоженства в Нову. Когда пророк (или "генерал", как он любил называться на этой ступени его карьеры) уже был не в состоянии терпеть все возрастающую критику и попытался применить силу против антимормоновского издания под названием "Обозреватель Нову", вмешался штат Иллинойс. "Пророка" и его брата Хайрума посадили в тюрьму в Картаге, Иллинойс, до суда над ними за разбой в редакции "Обозревателя", однако 27 июня 1844 года толпа из двухсот человек штурмом взяла тюрьму в Картаге и жестоко расправилась со Смитом и его братом Хайрумом, принудив явно не желающего того пророка преждевременно принять ореол мученика, тем самым обеспечив ему титул истинного "провидца" в анналах истории мормонов.

После убийства Иосифа Смита подавляющая часть мормонов перешла в ведение Брайема Янга, которому исполнилось тогда 43 года и который уже увел к тому времени мормонов в безопасное место подальше от разъяренных жителей Миссури. В 1846 году Янг объявил, что "святые" оставят и Нову. В 1847 году. после мучительного перехода через пустыни Юго-Запада, Янг привел первую группу мормонов в долину Большого Соленого озера и возгласом "Вот здесь!" застолбил судьбу "святых". Они находились в месте, которое позднее стало штатом Юта.

Брайем Янг руководил Церковью мормонов более тридцати лет и по традиции, сохранившейся поныне, унаследовал предназначенную Богом мантию первого пророка. А вслед за ним каждый президент мормонов пользовался тем же авторитетом, что Иосиф Смит и Брайем Янг - по неизменной пророческой преемственности. "Знамение с неба", которое заставило мормонов почувствовать себя собственниками долины Большого Соленого озера, было дано им в июне 1848 года, когда первый урожай мормонов был спасен от нашествия саранчи тучей налетевших чаек. Вот так, по учению мормонов, Бог явно засвидетельствовал Свое благоволение к Церкви святых последних дней.

Мы не будем рассматривать жизнь мормонов при Брайеме Янге во всех подробностях, чем заметно сократим данную книгу, а лишь заметим, что Смит дал движению начальный толчок, тогда как при Брайеме Янге оно набрало необходимую силу, чтобы считаться "приличной" религией. Сам по себе Янг был многогранной личностью, и понять богословие мормонизма нельзя, нe зная, какое огромное влияние оказали на него личность "пророка" Янга и его учение. Смит и Янг вкупе с последующими президентами сформировали современное богословие мормонов, но его нельзя должным образом усвоить, нe зная ничего о Брайеме Янге.

Янг был человеком неукротимой отваги, не лишенный хитрости, подверженный приступам жестокости, о которой историки мормоны умышленно не вспоминают. Одним из проявлений его рвения в желании подчинить себе Юту был приказ уничтожить более ста иммигрантов-немормонов, известный сейчас как позорное "убийство на горных лугах". По причинам, известным лишь ему, Янг поручил епископу Джону Ли в 1857 году уничтожить поезд с явно беспомощными переселенцами, что епископ Ли преданно сделал и за что двадцатью годами позже был взят под стражу, судим и казнен правительством Соединенных Штатов как за грязное проявление тоталитаризма.

В своей достойной внимания книге "Признания Джона Ли", остающейся бельмом на глазу в исторических построениях мормонов, Ли признал свою роль в этом злодеянии, но поклялся, что он действовал по приказу Брайема Янга. Свидетельства самого Ли и некоторых его помощников, причастных к массовому убийству, неопровержимо указывают на ведущую роль Янга. По мере изучения богословия мормонов мы увидим, что такое не противоречило характеру Янга. Он был законом в Юте, но, как говорит мудрое изречение, "власть развращает, а полная власть развращает полностью".

Сегодняшний мормонизм далек от многих принципов и установок его основателей. Но несомненно, он сохраняет верность их основным догмам, хотя, как в случае с многоженством, когда эти нормы приходили в конфликт с государственными нормами или политическими амбициями, "святые последних дней" мудро игнорировали (или, как они обычно говорят, "переосмысливали") указания двух первых пророков.

История мормонов обширна и сложна. Это поистине лабиринт трудов, свидетельств, показаний под присягой, фотографий, слухов, мнений, и подлинная картина вырисовывается лишь после долгого анализа свидетельств современников. К рядовым мормонам нельзя относится без симпатии и внимания. Они по большей части искренни, щедры и усердны как в исповедании, так и в распространении своей веры.

Можно только сожалеть, что они приняли за чистую монету тщательно отредактированную "историю" происхождения и развития мормонизма вместо того, чтобы обратить внимание на источники, которые не просто противоречат, а полностью опровергают ложь их исторической реконструкции. Надо надеяться, что знакомясь с тем, как разворачивалась драма вероучения мормонизма и какова его суть, читатель проследит эволюцию мормонизма и ошибочность евангелия от Иосифа Смита и Брайема Янга. История вынесла вердикт, осуждающий "благовествование" от мормонов, особенно то, авторами которого стали Смит и Янг. Существует обширнейшая документация, которую игнорирует большинство мормонов, но факты - вещь еще более упрямая, чем мормоны.

Богословие мормонизма

Новое откровение - "библия" мормонов

Наряду с английским переводом Библии "короля Якова", которую мормоны признают частью Слова Божия везде, где она "правильно переведена", они включают в свой канон "Учение и заветы", "Драгоценную жемчужину" и Книгу Мормона, называя все это "истинным писанием". В данной главе будет рассмотрена Книга Мормона, поскольку она занимает стержневое положение в богословии мормонов и их истории.

Уже опубликовано огромное количество исследований по Книге Мормона, и я пытался как можно больше опираться на доступную мне документально подтвержденную информацию. Определить подлинность информации - дело не из легких, поэтому я выбирал лишь ту, достоверность которой не подлежала сомнению и которая доступна сегодня в ведущих научных учреждениях - в Стэнфордском университете, Богословской семинарии союза, в департаменте исследований Библиотеки конгресса, в Нью-Йоркской публичной библиотеке и других). Дать полный обзор комплексной структуры Книги Мормона трудно, и я призываю читателей познакомиться также с другими исследованиями по данному вопросу, если он их заинтересует.

История древнего народа

Книга Мормона претендует быть жизнеописанием двух древних народов американского континента. По версии мормонов, первый из этих народов оставил строительство Вавилонской башни (примерно 2.250 лет до Р. X. в исчислении мормонов), переправился в Европу и затем добрался до восточного побережья современной Центральной Америки. Второй народ, как утверждают мормоны, оставил Иерусалим около б00 года до Р. X. перед его падением и Вавилонским пленением Израиля. По представлениям мормонов, эта группа пересекла Тихий океан и высадилась на западном побережье Южной Америки. Что касается Книги Мормона, то она является сводом основных событий из истории данных народов. Автором книги считается пророк по имени Мормон. Книга - это перевод сокращенного текста истории этих цивилизаций и история иаредийцев, сокращенная Моронием, сыном Мормона, взятая из летописи Иаредовой, найденной во времена второго народа.

Иаредийцы были уничтожены за их злодеяния и в наказание за отступничество. Второй народ, прибывший в Америку примерно в 600 году до Р.Х., состоял из праведных евреев, которых возглавлял вождь по имени Нефий. Этот народ в конце концов постигла участь иаредийцев. Он разделился на два воюющих лагеря - нефийцев и ламанийцев (индейцев).

Ламанийцы были прокляты за свои грехи, и признаком этого проклятия была их темная кожа.

Летопись Мормона говорит, что Христос явился на американский континент, открыл Себя нефийцам, проповедовал им Евангелие и дал заповеди о крещении и причастии. Нефийцы, к несчастью, изменяли праведности больше, чем ламанийцы, которые и разбили первых в сражении при Куморе примерно в 385 году по Р.Х.

А почти через четырнадцать веков, как утверждают мормоны, Иосиф Смит-младший выкопал краткую летопись мормонов, выгравированную "исправленными египетскими иероглифами" на золотых листах, и с помощью "Урима и Туммима" (сверхъестественных очков) перевел текст с "исправленного египетского" на английский. Так появилась Книга Мормона, опубликованная в 1830 году, которая несет на себе имя Иосифа Смита-младшего как "автора и владельца". Насчитывается четыре разряда листов, открытие которых приписывают Смиту: (1) листы Нефия, (2) листы Мормона, (3) листы Ефера, (4) группа листов, упоминаемых в книге Мормона как "медные листы" или листы Лавана. Листы Нефия содержат в основном светскую историю, хотя "малые листы" Нефия "заполнены священными писаниями". Второй разряд листов является сокращением листов Нефия, сделанным Мормоном, с пояснениями Мормона и историческими дополнениями его сына Морония.

Третий разряд листов - история иаредийцев, тоже сокращенная Моронием, который, однако, добавил к ней свои примечания. Они известны сейчас как книга Ефера. Четвертая группа листов считается привезенной из Иерусалима и включена в виде отрывков в Нефийские летописи. Они изобилуют цитатами из еврейских писаний и родословных.

Предполагается, что Иосиф Смит получил листы из рук Морония, "воскресшего из мертвых" в 1827 году.

Цель "Книги Мормона"

Обычно христианские богословы, археологи и антропологи не могут взять в толк, каковы цели Книги Мормона. Причина тому - множество трудностей, которые она представляет в свете уже общепринятых фактов. Тем не менее мы рассмотрим, как излагают ее задачу сами мормоны:

"Принципом божественного и гражданского права является положение: "При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово" (2 Кор. 13:1). Библия, история деяний и провидения Божия относительно людей на восточном континенте, - это один свидетель истины. Книга Мормона - еще один свидетель того же уровня. Она указывает на провидение Божие в главном и крайне важном деле искупления, а также вообще касательно законов природы и свидетельствует, что Его предначертания не были ограничены восточным миром. "Возлюбил Бог мир" (Ин. 3:16), а не часть его, и одинаково заботился о народе на огромном Западном континенте. Престол могущественных народов, он испытал на себе посвященность и заботу своего Отца. Указанная (во введении) цель Книги Мормона универсальна: свидетельствовать миру об истине и Божественности Иисуса Христа и Его спасении через преподанное Им Евангелие. Он благовествовал Иудею и язычнику. Дом Израилев отверг Мессию и вследствие того был пренебрежен, рассеян, а правители его свергнуты. Благая весть, не принятая им, была проповедана язычникам. Израиль же с тех пор так и остался в неверии во Христа и. без помощи богоизбранных людей. Пророчества Библии часто говорят о возрождении Израиля в последние дни во славу Божию, об объединении Израиля и окончательном обустройстве на древней родине Палестине. Появление неизвестной прежде Книги Мормона было предсказано библейскими пророчествами, а сама она убедительно предоставляет нам дополнительное откровение от Бога о мессианстве Иисуса Христа и о заветах с праотцами. Она многократно предсказывает восстановление, соединение и другие благословения Израиля. Богу Израилеву предстояло заключить "новый завет" с этим народом - не ветхий Моисеев завет, а другой, поздний, по которому он восстанет как нация в своей святой земле (см. также Иер. 31:34; Иез. 20:33-38 и т.д. - Библия предсказывает то же самое). Книга Мормона предлагает ветхозаветные пророчества того же плана, возвещая их устами избранных людей. Она заявляет о себе как о части нового завета с Израилем.

Она цитирует стихи 29-й главы Исаии и толкует их скрытый смысл. Она указывает, что в результате ее откровений Израиль подойдет к осознанию вести Христа о спасении, что Израиль перестанет бояться, но обретет безопасность и величайшее благословение божественной милостью; что результатом ее откровения будет физическое благословение Палестины, искупленной от бесплодия к плодородию, которая сможет обеспечить народ нищей, как в древности. Несомненно, что после появления этой книги Палестина испытала благословение. Земля ее плодоносит. Евреям позволено возвратиться и основать города, развивать промышленность и сельское хозяйство. Много евреев, в соответствии с предсказанием этой книги, принимают Христа. Сторонники этой книги утверждают, что исполнение пророчеств этой книги не может быть исполнением любых других пророчеств. Книга рассказывает и о том, что остатки населявших когда-то в древности Америку народов, рассеянные по Северной, Центральной и Южной Америке - индейцы, - приходя к свету откровений своих предков, обратятся в веру и получат часть в завете, заключенном с их праотцами. Она говорит об их переходе от примитивной жизни к просвещенности. Она провозглашает, что язычники, занявшие их землю, познают благодать выхода из состояния вырождения. Вот только часть задач этой книги.

Евангелие святого апостола Иоанна 10:16 содержит утверждение Иисуса Христа, приводимое верующими в божественность Книги Мормона. Он сказал: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь". Приводя слова Христа, возвещающего: "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева" (Мф. 15:24), они считают, что поскольку Иисус явился не к язычникам, а "спасение от иудеев", или Израиля (Ин. 4:22), то обетование о "других овцах" сбылось в явлении Христа нефийцам.

Таким образом, для мормонов сама Библия предсказывает появление Книги Мормона. Книга Мормона толкует ветхозаветные пророчества и провозглашает себя частью нового завета с Израилем. Она также считается "еще одним свидетелем" истины христианского Евангелия. К несчастью для мормонов, этот свидетель часто противоречит откровению Библии, как мы увидим позже. Книга незаслуженно возвышает себя, будучи лишена любых внутренних свидетельств, опоры на науку или историю, так что считать ее "частью нового завета", мягко говоря. несерьезно.

Свидетельства науки против "Книги Мормона"

В попытке закрепить и обосновать притязания Книги Мормона, высшего авторитета мормонизма, Иосиф Смит-младший предпринял попытку, которая в случае удачи придала бы значительный вес заверениям мормонов относительно их "библии". К счастью оказалось, что благодаря этому поступку Смита мы имеем важное свидетельство в разбирательстве над мормонизмом.

Смит рассказал, как было дело, в книге "Драгоценная жемчужина" (Иосиф Смит - История 1:62-64, изд. 1982 года), и с его повествованием полезно ознакомиться: "Я начал копировать иероглифы с листов. Я перекопировал значительное их количество и через Урим и Туммим перевел некоторые из них... К нам приехал доктор Мартин Харрис, взял переписанное и отправился с ним в Нью-Йорк. Что произошло потом, я расскажу по его собственным словам после возвращения: "Я приехал в Нью-Йорк и показал иероглифы с их переводом профессору Чарльзу Энтону, господину, известному своими литературными познаниями. Профессор Энтон сказал, что перевод правилен, более правилен, чем любой другой известный ему дотоле перевод с египетского. Потом я показал ему еще не переведенные иероглифы, и он сказал, что это египетские, халдейские, ассирийские и арабские письмена и подлинные иероглифы" (часть 2, ст. 62-64).

Итак, по Иосифу Смиту, Мартин Харрис, его коллега, заручился положительным отзывом ученого профессора Чарльза Энтона из Колумбийского университета относительно перевода, который Смит якобы сделал с "измененного египетского языка" на листах, предоставленных ему Моронием. Заминка лишь в том, что сам профессор Энтон никогда ничего подобного не говорил, более того, он написал обстоятельное письмо господину Е. Хоу, современнику Смита, проделавшему наиболее тщательное исследование жизни пророка мормонов и происхождения их учения. Самого Хоу никто не опроверг, за что его так не любят историки мормонов и многие мормоны. Узнав об истории Смита с профессором Энтоном, Хоу написал в Колумбию. Профессор ответил письмом, приводимым здесь как классический образец развенчания мормонов и как свидетельство, от которого сами мормоны хотят как можно быстрее отделаться.

Дорогой Сэр!

Сегодня утром с почтой я получил ваше послание, на которое немедленно отвечаю. История, по которой я признал мормонские письмена за "измененные египетские иероглифы", - выдумка от начала до конца. Несколько лет назад неприметный, простоватый по виду фермер зашел ко мне с письмом из нашего города от доктора Митчелла, ныне покойного, и попросил меня расшифровать, если возможно, записи, которые он мне вручил и которые сам Митчелл не смог разобрать. Рассмотрев текст, я быстро пришел к выводу, что это обман или мистификация. Спросив у человека, который их принес, откуда у него эти бумаги, я, как сейчас вспоминаю, узнал в ответ, что в северной части штата Нью-Йорк была выкопана "золотая книга", состоящая из множества золотых листов, сброшюрованных проволокой из того же материала, а вместе с книгой огромные "золотые очки"! Эти очки были настолько большие, что когда человек пытался посмотреть в них, оба его глаза приходились только на один из окуляров, и для человеческого лица они были явно велики. Кто бы ни смотрел на листы сквозь очки, он сразу же мог не только прочесть их, но и полностью понять смысл. И находка эта принадлежала одному молодому человеку: сундук с книгой и очками находился в его единоличном распоряжении. Этот человек, находясь за занавеской в мансарде фермерского дома, скрытый от глаз, надевал очки или, чаще, смотрел сквозь одно из стекол, расшифровывал иероглифы книги и, записав перевод на бумаге, передавал копию за занавеску стоявшим снаружи. Ни слова не говорилось о том, что листы читались с помощью "дара Бога". Все делалось благодаря большим очкам, фермер добавил, что его попросили внести деньги на публикацию "золотой книги", смысл которой, как его заверили, приведет к изменению всей земли и спасет мир от разрушения. Его так уговаривали, что он решился продать ферму, а вырученные деньги вручить тем, кто хотел опубликовать листы. Чтобы окончательно убедиться, он отправился в Нью-Йорк, желая узнать мнение ученого о написанном в привезенной с ним бумаге, которую ему дали как копию части книги, хотя и без перевода молодого человека с очками.

Выслушав эту странную историю, я поменял мнение о документе и, перестав считать его мистификацией, предположил, что кто-то пытался выманить у фермера деньги, о чем я его и предупредил, посоветовав отделаться от мошенников. Он попросил меня дать ему письменное свидетельство, что я, разумеется отказался сделать, после чего он забрал свои бумаги и ушел. Фактически бумагами я называю единственный свиток. Он состоял из разнообразных крючкообразных знаков, расположенных столбиками, и был написан явно человеком, перед глазами которого находилась книга с разнообразными алфавитами. Греческие и древнееврейские буквы, кресты и завитушки, латинские буквы, перевернутые или помещенные сбоку, были расположены вертикальными колонками, а под всем этим находился грубо начерченный круг, разделенный на секторы, отмеченные странными значками, и явно скопированный с Мексиканского календаря Гумбольдта, но так, чтобы не выдать источник, откуда он был взят. Я четко рассмотрел то, что было в документе, и часто беседовал о нем с друзьями после начала шумихи вокруг мормонов. Хорошо помню, что в документе было все, что угодно, кроме "египетских иероглифов". Через некоторое время тот же фермер нанес мне второй визит. Он принес напечатанную "золотую книгу" и предложил купить ее. Я отказался. Тогда он предложил мне оставить книгу у себя для анализа. Я отказался взять ее, хотя он вел себя крайне настойчиво. Я еще раз указал ему на возможность жульничества с ним и спросил, что стало с золотыми листами. Он ответил, что листы с большими очками в сундуке. Я посоветовал ему отнести сундук властям, чтобы те посмотрели. Он сказал, что "проклятие Бога" падет на него, если он так сделает. Когда я постарался убедить его сделать именно так, он согласился открыть сундук, если я возьму "проклятие Бога" на себя. Я ответил, что готов сделать это с огромным удовольствием и пойду на любой риск подобного рода, лишь бы вырвать его из рук жуликов. Тогда он ушел.

Я полностью описал все, что знаю о возникновении мормонизма, и прошу сделать мне личное одолжение, немедленно опубликовав письмо, как только эти несчастные фанатики снова упомянут мое имя.

С уважением,

Чарльз Энтон, доктор филологии

Колумбийский университет

Письмо профессора Энтона рассеивает всякие сомнения и рушит построения Смита и Харриса. Нельзя не задуматься и над тем, как это в части, показанной профессору Энтону Мартином Харрисом, скопированной самим Иосифом Смитом с Книги Мормона, были "египетские, халдейские, ассирийские и арабские" буквы, тогда как сама Книга Мормона утверждает, что она написана "измененным египетским" языком, на котором говорили нефийцы. И если язык Книги Мормона не был известен "никаким другим людям", то как это профессор Энтон смог оценить правильность перевода Смита? До настоящего времени никому еще не удалось обнаружить даже мельчайших признаков языка, называемого "измененным египетским", а все уважаемые лингвисты, изучавшие предоставленные мормонами свидетельства, отвергли их как выдуманные.

Археологические свидетельства

Книга Мормона сообщает якобы о появлении и развитии двух больших народов. Какой была их жизнь, должным образом рисуют некоторые части из самой книги: "Все лицо земли было покрыто строениями, и народ был почти так многочислен, как песок морской" (Мормон 1:7).

"...Богатые изящными изделиями из дерева, строениями, машинами, а также железом, медью, бронзой и сталью, производя всякого рода орудия для земледелия... " (Иаром 1:8, 2 Нефий 5:15).

"...Имея зерно, шелк... скот: быков, коров, овец, свиней, коз... также лошади и ослы... слоны... " (Ефер 9:17-19).

"Они умножались и распространялись... что начали покрывать лицо всей земли - от южного моря до северного и от западного моря до восточного" (Геламан 3:8). "Было убито два миллиона храбрых мужей" (иаредийцев) (Ефер 15:2). "...Об их судоходстве и судостроении, о строении их храмов, синагог, священных убежищ" (Геламан 3:14, см. также 2 Нефий 5:15-16 и Алма 16:13). "...Были скошены мои десять тысяч... и они... пали, каждый со своими десятью тысячами" (Мормон 6:10-15).

"...Сабли... мечи... нагрудная броня и щиты для защиты рук... латы шлемы" (Алма 43:18-19, Ефер 15:15).

В стихах 3 Нефий 8:9-10, 14 и 9:4-6, 8 рассказано, как города и жители погрузились в глубины моря и земли. В довершение к предыдущему повествованию из Книги Мормона, которое свидетельствует о громадном распространении культуры обоих народов, в Книге Мормона перечисляется примерно 38 городов, из чего следует, что обе указанные цивилизации по всем законам археологической науки должны были дать множество следов. Но все оказалось как раз наоборот. Мормоны все еще не в состоянии объяснить, почему археологические исследования не только не подтверждают Книгу Мормона по части существования данных народов, но и предоставляют порядочное количество данных, говорящих о невозможности того, что изложено в их писании. Нижеприведенное письмо было направлено преп. Р. Брауну, пастору методистской церкви Хиллкрест, Фридриксбург, Вирджиния, ревностному исследователю мормонов и их взглядов. Доктор Браун в ходе исследований обратился на факультет антропологии Колумбийского университета в Нью-Йорке. Полученный ответ имеет величайшую важность. Он говорит об отсутствии истины и точности в Книге мормона по части археологии и антропологии.

Дорогой Сэр!

Извиняюсь за задержку с ответом на Ваше письмо от 14 января 1957 года. Нам часто приходится отвечать на вопросы по Книге Мормона... Могу сказать, что не верю в истинность ни одного из указаний на историю американских индейцев из Книги Мормона и считаю, что подавляющее большинство американских археологов со мной согласятся. Эта книга ложна с библейской, исторической и научной точки зрения. Что касается доктора Чарльза Энтона, то я не знаю, кто он, и мы с ним будем явно расходиться во взглядах, как и заявляют "святые последних дней" (мормоны). Мне ничего не известно о влиянии египетской письменности как на Книгу Мормона, так и на историю американских индейцев.

Искренне Ваш

У. Данкан Стронг (подпись)

Смитсоновский институт в Вашингтоне также поднимает голос против "археологических достижений" Книги Мормона, и этот высоко авторитетный голос мормоны вряд ли могут проигнорировать.

Смитсоновский институт никогда не пользовался Книгой Мормона в качестве научного источника ни под каким видом. Археологи института не находят связи между археологией Нового Света и предметом книги. Физический тип американских индейцев в основе монголоидный, он тесно связан с народами восточной, центральной и северо-восточной Азии. Археологические свидетельства указывают, что предки современных индейцев переселились в Новый Свет (вероятно, по перешейку, который предположительно находился на месте Берингова пролива в эпоху последнего ледникового периода) малыми переходами, начиная со времени 25-30 тысяч лет назад. Сейчас нам известно, что первыми на континент с востока попали викинги, появившиеся в северо-восточной части Северной Америки около 1000 года по Р.Х. Ничто не указывает, что они достигли Мексики или Центральной Америки. Один из основных факторов, подтверждающих выводы ученых о крайне малом влиянии (если оно вообще было) народов Старого Света на развитие цивилизации американских индейцев, является то, что в Новом Свете до 1492 года отсутствовали основные сельскохозяйственные культуры и домашние животные Старого Света (за исключением собак). До Колумба у индейцев не было пшеницы, ячменя, овса, проса, риса, коров, свиней, кур, лошадей, ослов, верблюдов и т.д. Прирученные собаки индейцев пришли с их предками из Северо-Западной Азии. Сладкий картофель распространен в обоих полушариях, но, видимо, произрастал вначале в Новом Свете и оттуда попал в Старый через Тихий океан. Железо, сталь, стекло и шелк не использовались в Новом Свете до 1492 года (за исключением несгоревшего железа из метеоритов). Самородки меди использовались в разных местах до Колумба, но выплавка была ограничена югом Мексики и районом Анд, где выплавляли в конце доисторических времен золото, серебро, медь и их сплавы, но не железо.

Существует вероятность проникновения культур через Тихий океан в Центральную Америку и на северо-западное побережье Южной Америки за несколько веков до христианизации. Однако любые контакты между полушариями представляются результатом случайных попыток, предпринимавшихся из восточной или южной Азии. Никак нельзя быть уверенными, что они вообще были. Совершенно точно, что не было контактов с древними египтянами, евреями или другими народами Западной Азии или Ближнего Востока.

Ни один уважаемый египтолог или другой специалист по археологии Старого Света и не один эксперт по истории Нового Света не находил и никогда не сообщал ни о каких связях между археологическими останками Мексики и Египта.

Сообщения об обнаружении египетской, древнееврейской или другой письменности Старого Света в Новом до Колумбовой эпохи часто появляются в газетах, журналах и сенсационных изданиях. Ни одно из этих сообщений не было подтверждено известными учеными. Никаких письменных источников происхождения до 1492 года, связанных по форме со Старым Светом, не было обнаружено ни в одной части американского континента.

Из текста ясно следует, что города, упоминавшиеся в Книге Мормона, - воображаемые, что слонов никогда не было на континенте, а указанные металлы не находили ни в одном месте, где обитали цивилизации Нового Света того времени.

Здесь уже не богословы, а общепризнанные эксперты-археологи пытаются развенчать мормонов, заявляя о противоречии их книги с достижениями науки. Миссионеры мормонов обычно без особой охоты обсуждают эти факты, но факты от того не перестают существовать, причем факты из самых достоверных источников.

Монголоидный фактор

Одно из основных положений богословия мормонов то, что американские индейцы являются потомками ламанийцев и что они семитского происхождения, то есть из евреев. Как мы уже видели, это положение встречается во всей литературе мормонов, и если имеются доказательства, опровергающие родство индейцев и семитов, то вся история с Нефием и его путешествием к Америке в 600 году до Р.X. становится выдумкой.

Поэтому есть веские основания прислушаться к выводам антропологов и специалистов по генетике. А они заявляют, что различные физиологические особенности средиземноморских народов (к которым относятся иудеи или семиты) не встречаются или почти не встречаются у индейцев! У них нет корреляций по генотипу, по фенотипу же индейцы считаются монголоидами, а не средиземноморскими кавказоидами.

Итак, если ламанийцы, как утверждает Книга Мормона, были потомками Нефия, который был евреем средиземноморского кавказоидного типа, тогда и его потомки, американские индейцы, обязательно должны иметь с ним генотипическое кровное родство и унаследовать особенности фенотипа, то есть обладать внешним сходством.

Но все как раз наоборот. Американские индейцы, по выводам антропологов, не семитского происхождения; по фенотипу они монголоиды. Внимательное изучение антропологии и таких авторов, как У. Бойд ("Роль генетики в антропологии") и Бентли Гласе, талантливых генетиков университета Джона Хопкинса, показывает, что претензии Книги Мормона не согласуются с достижениями этих наук. Просто нет оснований утверждать, что американские индейцы (ламанийцы, словами мормонов) хоть как-то относятся к народу, к которому предположительно принадлежал Нефий (семитам).

Исправления, противоречия и ошибки

Существует море информации по материалам Книги Мормона, указывающей на различного рода плагиат, анахронизмы, лжепророчества и другие связанные с ней неприятные явления. Мы постараемся привести основные, наиболее документированные данные.

Со времени выхода в свет Книги Мормона в 1830 году ее первое издание претерпело разнообразные "исправления". О некоторых из них стоит упомянуть. В книге Мосии (21: 28) сказано, что "царь Мосия имел дар от Бога" , а в первом издании этот царь называется Вениамином - промашка, которую исправили предусмотрительные переписчики мормонов. Это явно не типографская ошибка, так как нет ничего общего между именами Мосия и Вениамин. То есть либо Бог сделал ошибку, когда Он делился Своим Словом, либо Иосиф, когда переводил его. А мормоны не хотят признать ни то, ни другое и, так сказать, претыкаются перед противоречием.

1 Нефий 19:16 - 20:1 содержит более пятидесяти поправок по сравнению с изданием "вдохновленной Книги Мормона", как-то: удаление слов, изменение написания, добавление слов и переделывание оборотов. Очень странные методы обращения со Словом Божиим!

В книге Алма 28:14 - 29:1-11 насчитывается больше тридцати расхождений с оригиналом, а на странице 303 исходного издания фраза "да, завещай им те заповеди, которые неизменны" просто вычеркнута. (Алма 29:4).

На с. 25 издания 1830 года Книга Мормона провозглашает: "И ангел сказал мне: Вот это - Агнец Божий, да, даже Отец Вечный". А в более поздних изданиях мы читаем: "И ангел сказал мне: Вот это - Агнец Божий, да, Сын Отца Вечного!" Римская католическая церковь с восхищением прочитает на с. 25 оригинального издания Книги Мормона один из своих догматов, что Мария - мать Бога: "Вот, дева, которую ты видишь, есть Матерь Бога".

Заметив это досадное вторжение в область католического богословия, тактичные редакторы изменили 1 Нефий 11:18 таким образом: "Вот, дева, которую ты видишь, есть Матерь Сына Божия". Приведенные случаи - лишь часть из примерно 4.000 изменений слов в Книге Мормона, причем некоторые из них были сделаны даже в 1981 году, и читатель видит, что ее никак нельзя признать за Слово Божие. Писание говорит: "Слово Господне пребывает в век" (1 Пет. 1:25), и наш Спаситель просил: "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина" (Ин. 17:17). Слово Писаний истинно. Книга Мормона явно заблуждается в стольких случаях, что их нельзя считать простым совпадением.

В довершение к различным "редакциям", Книга Мормона содержит также заимствования из Библии короля Якова, анахронизмы, лжепророчества и фактические ошибки, от которых нельзя отмахнуться. О них стоит сказать, хотя многие из них уже известны исследователям мормонизма.

"Удостоверение трех свидетелей" (Оливера Каудери, Давида Витмера и Мартина Харриса), помещенное в начале Книги Мормона, утверждает, что "ангел Божий, сойдя с небес, принес и положил их пред нашими глазами, так что мы смотрели и видели листы и гравирования на них... ".

Здесь будет очень уместно вспомнить, что Мартин Харрис в беседе с профессором Энтоном касательно "переведенного" с тех чудесных листов отрицал, что он вообще их видел. Когда его "прижали", он заявил, что видел их только "оком веры", и здесь он заметно разошелся с откровением, полученным от пророческого вестника. Мормоны крайне неохотно вспоминают, что все три указанных свидетеля позже отреклись от мормонизма, а современники-мормоны называли их "ворами и мошенниками".

В ранней литературе мормонов мы находим три статьи Иосифа Смита и его брата Хайрума, обличающие свидетелей Книги Мормона, что само по себе вызывает сомнения в их честности.

Заимствования из Библии короля Якова

При внимательном изучении Книги Мормона выясняется, что она содержит по меньшей мере 25.000 слов из Библии короля Якова. А заимствование фраз, иногда довольно длинных, в течение многих лет было у мормонов костью в горле.

Сравнение текстов Мороний 10 и 1 Коринфянам 12:1-11, 2 Нефий 14 и Исаии 4, 2 Нефий 12 и Исаии 2 показывает, что Иосиф Смит свободно использовал Библию, чтобы подкрепить так называемое "откровение" с золотых листов. Книга Мосии, глава 14, это переписанная глава 53 пророка Исаии, а Нефий 13:1-18 копирует текст Матфея 6:1-23.

Мормоны наивно полагают, что если бы Христос пришел на американский континент после Своего воскресения и проповедовал нефийцам. Он использовал бы именно те слова, которые написаны в Библии. Они также уверены, что Нефий привез с собой в Америку списки еврейских Писаний и объясняют этим цитаты из Ветхого Завета. Неувязка здесь в том, что чудесные листы, на которых было записано откровение, содержали текст, который почти совпал с переводом короля Якова, сделанным в 1611 году, через тысячу лет после их появления. Подобная аргументация мормонов подрывает всякое к ним доверие, и верят в нее лишь они сами. Существуют и другие формы заимствования из Библии 1611 года, в том числе перефразирование стихов. Один из них (1 Ин. 5:7) воспроизведен в 1 Нефий 11:27,36. Заминка с этим стихом та, что ученые считают его поздней вставкой, отсутствующей в основных списках Нового Завета, но введенной в рассматриваемый перевод Библии, которую Смит и переделал, не зная подробностей.

Другой пример ошибки подобного типа мы находим в 3 Нефий 11:33-34 - почти прямое цитирование Марка 16:16, стиха, который многие исследователи Нового Завета считают добавлением чрезмерно усердного переписчика к евангелию. Но Иосиф Смит не знал и об этом, так что он скопировал даже переводческие ошибки, еще раз доказав, что Бог не давал никакого откровения на золотых листах. Стоит упомянуть еще два заимствования из Библии короля Якова, которые поражают мормонов с тыла.

В главе 3 Деяний Петр в своей классической проповеди перефразирует Второзаконие 18:15-19. Придумывая книгу 3 Нефий, Смит вложил этот перефразированный текст в уста Иисуса, когда Христос якобы проповедовал нефийцам. От "пророка" ускользнула та малость, что в момент наставления Иисуса сама проповедь еще не была произнесена Петром.

Кроме того, 3 Нефий выставляет Христа лжецом, когда в стихе 23 главы 20 Христос приписывает слова Петра Моисею как прямую цитату, а Петр же на самом деле передал речь Моисея совсем по-другому. Смит мало заботился о подобных расхождениях, делая очевидные ошибки.

Во-вторых, Книга Мормона, вслед за Библией короля Якова, делает ошибочный перевод Исаии 4:5 "Ибо над всем чтимым будет защита " (ср. 2 Нефий 14:5). Современные переводы Исаии дают верный перевод "покров", а не "защита". Еврейское слово chuppah значит не защита, а защитная завеса или полог. Смит, конечно, этого нe знал, как и переводчики короля Якова, чьим трудом он пользовался. * В русском переводе в обоих случаях - Библия и Книга Мормона - мы видим слово "покров" - Прим. ред.

Есть ряд других ошибок. Пересмотренная стандартная Библия (Revised Stanard Version) в Ис. 5:25 дает перевод "и их трупы будут как мусор на улицах", верно передавая смысл еврейского слова" suchah, a Библия короля Якова пишет: "И их тела были растерзаны посреди улиц". Книга Мормона (2 Нефий 15:25) повторяет текст короля Якова слово в слово, а с ним и ошибку в переводе слова suchah, лишая себя всякой возможности быть авторитетом.

Анахронизмы и противоречия

Книга Мормона не только постоянно заимствует текст Библии короля Якова, но искажает крайне многие факты и вопросы всемирной истории и истории евреев. Иаредийцы явно делали стеклянные окна в своих удивительных судах, на которых пересекли океан, а "сталь" и "компас" были известны нефийцам несмотря на то, что они к тому времени еще не были изобретены, в чем еще раз проявляется скудность познаний Иосифа Смита в истории и еврейских обычаях. Лаван, один из персонажей Книги Мормона (1 Нефий 4:9), использует стальной меч, а Нефий говорит, что он сломал свой стальной лук (мормоны ссылаются при этом на псалом 17:35), но современные переводы Писаний свидетельствуют, что спорное слово Ветхого Завета (поскольку стали тогда не было) лучше переводить как "медный".

Мормоны иногда пробуют доказать, что у Нефия был компас (которого тогда тоже не было), ссылаясь на стих Деян. 28:13, переведенный как "А там мы взяли компас... ", но современные переводы, однако, опровергают их увертку, давая правильный перевод "и оттуда мы повернули... "

Кроме перечисленных анахронизмов, Книга Мормона содержит нe только противоречия с Библией, но и с другими откровениями того же Бога, словом Которого она якобы является. В Библии сказано, что Мессия Израиля родится в Вифлееме (Мих. 5:2), а Евангелие от Матфея (2:1) рассказывает об исполнении этого пророчества. Книга Мормона (Алма 7:9-10) говорит нам: "... Сын Божий нисходит на лицо земли. И вот. Он родится от Марии в Иерусалиме, в земле наших праотцов... ". Под Иерусалимом в Книге Мормона подразумевается город (1 Нефий 1:4), как и под Вифлеемом, так что противоречие налицо.

Имеется ряд случаев, когда Бог изменяет Сам Себе, если все-таки Его считать вдохновителем Книги Мормона, "Драгоценной жемчужины", "Учения и заветов" и других сочинений Иосифа Смита.

Например, в Книге Мормона (3 Нефий 12:2 и Мороний 8:11) отпущение грехов считается следствием крещения: "Блаженны те, кто... будут креститься, ибо... получат они отпущение своих грехов... Вот, крещение есть для покаяния во исполнение заповедей для отпущения грехов".

А в "Учении и заветах" (часть 20, стих 37) утверждается обратное: "Все, кто смиряется и делами своими истинно показывает, что он получил от духа Христова для отпущения грехов, крещением будет принят в Его церковь".

Данное небесное откровение посеяло смуту в Церкви мормонов, и богословы мормонов подчеркнуто уклоняются от любых серьезных обсуждений данного противоречия. Иосиф Смит не стал ограничивать себя одним только этим противоречием.

Классическим примером его метаний стало многоженство.

"Бог повелел Аврааму, и Сара отдала ему в жены Агарь. Почему она так поступила? Таков был закон. И от Агари произошло много людей... Вот и вы также идите и делайте дело Авраама; подчинитесь моему закону и будете спасены" (Учение и заветы 132:34,32).

А Книга Мормона, в свою очередь, категорически заявляет: "А посему Я, Господь Бог, не допущу, чтобы народ сей поступал так, как те в древние времена... Ибо ни одному человеку среди вас не иметь более одной жены; и ни одной наложницы не иметь ему; ибо Я, Господь Бог, восхваляю целомудрие женщин" (Иаков 2:26-28).

Такое впечатление, что Иосиф штамповал откровения всякий раз, когда у него возникало желание. В последнем случае репутация и предпринятые Смитом действия указали, что им руководило половое влечение.

Неурядицу в содержании его "вдохновенных" откровений довершают различия между двумя частями "Драгоценной жемчужины" - книгой Моисея и книгой Авраама.

"Я есть Начало и Конец, Всемогущий Бог; Единорожденным Моим Я создал это; да, в начале я сотворил небо, и землю, на которой ты стоишь" (Моисей 2:1).

Книга Авраама же подрывает монотеизм, заявляя: "И тогда сказал Господь: сойдем. И они сошли в начале, и они. Боги, образовали и облекли небо и землю" (Авраам 4:1).

Проблемы лжепророчества мормонов касались многие великолепные исследователи, но тут следует сказать, что Смит широко заимствовал данные из разных газет и журналов. А одно из самых известных его пророчеств о Гражданской войне было сделано по материалам, опубликованным в то время в штате Нью-Йорк. В "Учении и заветах" Смит провозгласил (часть 87): "По восстании Южной Каролины... Южные Штаты призовут другие народы, даже народ Великобритании... и затем война охватит все народы... И... рабы восстанут против своих владельцев... и что остатки... будут сильно раздражать язычников".

Хотя Гражданская война действительно разразилась вскоре после смерти Смита (1844), Англия не пошла против Соединенных Штатов. "Все народы" не вступили в войну, как пророчествовалось. Рабы не под нялись против "своих владельцев", а "остатки", под которыми подразумевались индейцы, сами были попраны язычниками, побеждены и заключены в резервации.

В данном случае пророк Смит явил свою крайнюю недальновидность, как и в "Учении и заветах" 124:22,23,59, где он напророчествовал, что станет владельцем дома, который построил в Нову, "на веки".

В действительности ни Иосиф, ни семя "после него" не занимали "из поколения в поколение" дом в Нову, который был разрушен после смерти Смита, а мормоны перебрались в Юту.

Эти и другие примеры указывают, что Смит был не только плохим писцом, но и лжепророком, а его пророчество о восстановлении Израиля ясно говорит, что он ожидал Тысячелетнего царства еще при жизни, тогда как пророчество Иезекииля 37 начало исполняться в 1948 году, более чем через 100 лет после его смерти. При анализе Книги Мормона возникает естественный вопрос. Откуда она взялась, если она была явно не от Бога? Ответ на него дали многочисленные исследователи мормонизма, среди них Е. Хоу, Помрой Такер и Уильям Линн.

Все они сходятся в том, что Книга Мормона, вероятно, есть переложение сочинений Соломона Спеллинга, бывшего служителя церкви, который известен своими романами на библейские темы, по содержанию схожими с Книгой Мормона. Мормоны с улыбкой возражают им, ссылаясь на один из оригиналов Спеллинга, озаглавленный "История рукописи", который был найден более века назад на Гавайях и во многом отличается от Книги Мормона.

Но в своей отличной работе "Книга Мормона?" (cc. 138-142) доктор Джеймс Бэйлс делает важное наблюдение, которое к тому же сходится во всех деталях с результатами моей работы за последнее десятилетие:

Давно уже утверждалось, что существует связь между Книгой Мормона и одним из исторических произведений Соломона Сполдинга. Святые последних дней, разумеется, ее отрицают.

Что будет, если святые последних дней правы, а Книга Мормона и сочинения Сполдинга действительно никак не связаны? Даже если и так, то все равно это не доказывает, что Книга Мормона имеет божественное происхождение. Можно ошибаться в авторе или авторах Книги Мормона, но тем не менее считать, что она написана не по вдохновению Бога. Можно легко доказать ее земное происхождение. И это, в конце концов, главное. Фундаментальный вопрос не в том, кто написал ее, а написана ли она под водительством Бога. Мы же знаем, что ее написали люди, и людьми этими руководил не Бог.

Похожее было с "Наукой и здоровьем", учебником церквей "христианской науки". Миссис Эдди заявила, что эту книгу она писала вдохновляемая Богом. Другие люди утверждают, что она просто переработала и дополнила рукопись Квимби, и все говорит вроде бы в их пользу. Но что, если последним не удастся отстоять свою точку зрения? Докажет ли это, что "Наука и здоровье" вдохновлена Богом? Ничуть. Это докажет, что она никак не связана с Квимби. И не докажет, что ее автором не является кто-либо другой, писавший не от Бога. Независимо от того, какой человек или люди сочиняли "Науку и здоровье", это книга человеческого, а не божественного происхождения. Точно так же и Книга Мормона - человеческая, не богодухновенная, хоть мы и не в состоянии узнать, что за человек был ее автором.

Никто не утверждает, что вся Книга Мормона написана Спеллингом, как и то, что он вложил в нее свое богословие, которое несет на себе отпечаток влияния Смита, Каудери и Сидни Ригдона (доказательства см. в книге Щука - Shook, The True Origin of the Book of Mormon, pp. 126). Однако есть причины утверждать, что отдельные вещи, включая многое заимствования из Писаний, были прибавлены к одной из рукописей Сполдинга, и уже этот труд стал впоследствии Книгой Мормона (см. свидетельство Джона Сполдинга, брага Соломона, и Марты Сполдинг, жены Джона). Тем подтверждается, что автором исторической части был Сполдинг (Е. D. Howe, Mormonism Unveiled, 1834, pp. 278; Shook, The True Origin of the Book of Mormon, pp. 94).

Мормоны же заявляют, что обнаружение одной из книг Сполдинга доказывает, что его рукописи не легли в основу Книги Мормона.

"Я сим заявляю. что рукопись Сполдинга была найдена в 1884 году и сейчас находится в библиотеке Оберлинского колледжа, Огайо. Исследование показало, что она не имеет никакого сходства с Книгой Мормона. К теории, будто Соломон Сполдинг был автором Книги Мормона, отныне можно относиться серьезно только как к музейному экспонату" (Уильям Мортон, цит. пр., с. 6).

В вышеприведенном абзаце есть три ошибки, а именно: первая, что у Сполдинга была лишь одна рукопись, вторая, что рукопись, найденную в 1884 году, кто-то считает основой Книги Мормона, и третья, что рукопись в Оберлине нисколько не похожа на Книгу Мормона.

(а) Сполдинг написал не одну рукопись. Об этом говорили Д. Халберт и Кларк Брэйден еще до обнаружения рукописи в Гонолулу (Чарльз Шук, цит пр., с. 77). Дочь Сполдинга тоже заявила, что ее отец, написал "не один роман" (Elder George Reynolds, The Myth of the "Manuscript Found", Utah, 1833, p. 103). Найденная же рукопись - это грубый, незавершенный набросок.

(б) Сочинение из Гонолулу названо "История рукописи", а не "Найденная рукопись". Оно попало в руки противникам мормонов в 1834 году, однако те не утверждали, чю это основа Книги Мормона. Считалось, что в основу Книги Мормона легло другое сочинение Сполдинга.

(в) Хотя "Историю рукописи" не посчитали "Найденной рукописью", переделанной в

Книгу Мормона, между ней и Книгой Мормона много общего. Их сходство объясняется так, что "История рукописи", видимо, была черновиком Сполдинга, из которой oн создал "Найденную рукопись".

Хоу в 1834 году опубликовал точный синопсис Оберлинской рукописи и отдал оригинал свидетелям, которые нашли много сходного в нем с Книгой Мормона. Затем они же (в 1834 году) заявили, что рукопись, найденная Халбертом, та, которая сейчас в Оберлине, хоть и написана Спеллингом, но не та, в которой они нашли общее с Книгой Мормона. Далее они заявили, что сам Сполдинг предупреждал их, что он изменил исходный замысел, сделав сюжет более древним и начав повествование в стиле ветхих писаний, чтобы вся история предстала более архаичной. Это свидетельство подкреплено фактом сходства между "оберлинской рукописью" и Книгой Мормона.

То есть фактически оказывается, что мормоны попытались использовать рукопись явно не ту, которую скопировал позже Смит и дополнил до размеров Книги Мормона, чтобы очевидцы запутались и не нашли источник - "Найденную рукопись", с помощью которой Смит и сфабриковал текст библии Мормонов.

Доктор Бэйлс верно подмечает (с. 146-147):

Сходства так много, что его нельзя не заметить. Внутренние свидетельства в сочетании со свидетельством очевидцев, представленным в книге Хоу и приведенным у Щука. открывают, что Сполдинг переделал "Историю рукописи". И это переделанное, известное как "Найденная рукопись", стало основой Книги Мормона по меньшей мере в исторической ее части. Точно так же были использованы богословские материалы источника.

Однако в повседневных беседах и публичных выступлениях нет смысла вдаваться в вопрос об авторе Книги Мормона. Главное здесь - имеет ли Книга Мормона божественное происхождение. Иные мормоны, похоже, полагают, будто если они докажут отсутствие связи между Спеллингом и Книгой Мормона, то тем самым сделают огромный шаг по пути признания ее божественности, но это не так. Следует показывать, апеллируя к материалам Библии и Книги Мормона, что последняя не божественною происхождения.

Не будем забывать, что даже "История рукописи" содержит 75 схожих элементов с нынешней Книгой Мормона, и уже от одного этого нельзя просто отмахнуться. В завершение анализа надо сравнить текст Книги Мормона с Библией, и в результате откроется, что первая не говорит как "закон и откровение" (Ис. 8:20), что ее надо отвергнуть как подделку, на которую наложено двойное проклятие (Гал.1:8-9).

Самому Иосифу Смиту, автору "откровения", дана прекрасная характеристика (воздаяние за содеянное) в Слове Божием почти за тридцать три века до его появления на свет. Пусть мормоны не забывают такие слова: "Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо. И сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: "пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им": То не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо через сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей.

Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь; заповеди Его соблюдайте, и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь. А пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя. Если будет уговаривать топя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена твоя на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: "пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои". Богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого:То не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его;Но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа.Побей его камнями до смерти; ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего. Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства" (Вт. 13:1-10).

Книга Мормона бросает вызов Библии, причисляя себя к Слову Бога и Его откровению, а наказание за это не только отрезвляет, но и ужасает: "И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей:И если кто отнимает что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей. Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! аминь. Ей, гряди. Господи Иисусе!" (Отк. 22:18-20).

Приведенные слова не должны пониматься как запрет на общение с мормонами. Скорее, они должны определять наши исторические и богословские позиции, чтобы мы с тактом и деликатностью показывали всю глубину различий между нами. Даже знаменитые свидетели "истинности" Книги Мормона имеют подмоченную самим Смитом репутацию - он написал против них две статьи, а его брат Хайрум одну, что говорит о сомнительности их качеств и ненадежности как свидетелей.

Именно Иосиф Смит пошел богословской войной на христианство, когда вложил в уста Бога слова, заклеймившие все течения как "неправильные", их веру как "мерзость", а самих христиан как "отступников, которые по виду Божий, но отвергают Его власть" (Смит - История 1:19).

Отношение общества к мормонам было далеко не лояльным, история гонений на них (в основном вследствие оскорбительных речей Смита и практики многоженства) началась одновременно с их историей. Они, а не христианская церковь, посеяли смуту. Мы не оправдываем зачинщиков преследований, но ранние гонения были спровоцированы мормонами (пример - изгнание мормонов из графства Джексон, Миссури).

Итак, мы можем спокойно вверить "библию" мормонов суду истории, а их богословие пребывающему ввек Слову Божию. Но это не значит, что нам не надо рассказывать правду о них. Давайте твердо помнить, что искренность веры мормонов еще не повод отказываться от критики их вероучения или его отравленного источника - Книги Мормона и "откровений" Иосифа Смита. Истину надо говорить с любовью, именно говорить!

Продолжение

Мартин Уолтер

Царство культов. СПб: Изд. СП "Логос", 1992.

"Религиозная безопасность России"

О. Ю. Кривошеенко

ХРАМЫ ЦЕРКВИ ИИСУСА ХРИСТА СВЯТЫХ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ:

ЗНАЧЕНИЕ, ФУНКЦИИ И ПОВСЕДНЕВНАЯ ПРАКТИКА

Работа представлена кафедрой религиоведения РГПУ им. А. И. Герцена.

Научный руководитель - доктор философских наук, профессор А. Ю. Григоренко

В данной статье затрагиваются вопросы значения и функций храма Церкви Святых Последних Дней, управления, организации внутреннего пространства храма, дается краткое описание храмовых церемоний, предписаний и требований к их участникам.

Ключевые слова: мормон, Святые Последних Дней, таинство, эндоумент, запечатывание, жертвоприношение, освящение.

O. Krivosheyenko

LDS CHURCH TEMPLES: MEANING, FUNCTIONS AND EVERYDAY PRACTICE

The article touches upon the questions of meaning and functions of a LDS Church Temple, administration, organisation of the Temple inner area, description of the Temple ordinances, instructions and demands for their participants.

Key words: Mormon, Saints, ordinance, Endowment, sealing, sacrifice, dedications.

Знакомясь с научной и периодической литературой по Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней (ЦИХСПД), читатель обязательно найдет в ней пару, иногда больше, абзацев, посвященных таинствам и ритуалам, совершаемым в храмах Святых, и сами эти храмы в литературе облечены неким таинственным, порой зловещим ореолом закрытости, отличности от традиционного представления о христианском храме. И хотя еще в 1912 г. Джоном Е. Тэлмеджом был написан основательный труд, описывающий внешнее и внутреннее устройство четырех построенных к тому времени в штате Юта храмов, перипетии их строительства, освящения и т. д., а в Интернете сегодня можно найти официальные видеоролики-экскурсии по храмам, а также тайно снятые или описанные участниками храмовые церемонии, на бытовом уровне, в прессе еще сохраняется, а иногда и культивируется пугающий образ храма, отечественная же научная литература на эту тему практически отсутствует. Частично восполнить этот пробел и есть задача данной статьи.

По мнению Святых, будем пользоваться термином, который предпочитают последователи ЦИХСПД в качестве самоназвания, их храмы функционально наследуют храмам, начиная с Древнего мира, и непосредственно Иерусалимскому храму. Выделяются несколько функций храма: 1) храм как модель космоса, отражение принципов организации универсума, как «пуп» мира, выражение идеи через архитектуру древнего храма (трехчастное членение - три мира), символическую нагрузку ее элементов, устройство внутреннего пространства, символику его частей; современный пример - храм в Солт-Лейк-Сити: три уровня, ориентация на восток, чаша баптистерия с 12 рогатыми быками, подобно чаше храма Соломона, символические элементы фасада здания и т. д.; 2) как место контакта человека с божественным; 3) как место ритуальной драмы создания мира, существовавшей в той или иной форме на протяжении нескольких тысячелетий в различных культурах на земле; 4) посвящение в дохристианские времена и крещение в

христианстве как символический акт смерти в одном качестве и рождение в новом.

В понимании Святых храм есть Дом Бога, служащий близкому общению Господа с его народом. Святые верят, что они начали возводить храмы не по собственной воле, но по Божьему веленью, так как таинства, проводимые ими, возможны только в стенах храма, и Отцом им было обещано открытие многих духовных истин в Доме, построенном во имя и славу Его .

Следует отметить, что восстановление храма имеет принципиальное значение не только в заботе о живых, но и о мертвых, так как живые с момента дарования восстановленного Евангелия («Книга Мормона») имеют возможность услышать его и присоединиться к Церкви Святых, приняв крещение, души умерших не имеют такой возможности, кроме как через заместительное крещение и только в стенах храма. Привести как можно больше душ к спасению - задача любой христианской Церкви, а Святые однозначно относят себя к христианству апостольских времен, и в таком контексте логично их желание спасти не только ныне живущих, но и давно почивших предков.

Без сомнений, храм Святых, как архитектурное сооружение, отличен от храма Соломона, таинства, проводимые Святыми, не имели места в древнееврейском храме, а особое положение священника иудейского храма не имеет места в мормонском. На это обращают внимание все исследователи данного вопроса, причем и сами мормонские источники не отрицают этих отличий. Для Святых преемственность видится в сути главной церемонии храма Соломона - жертвоприношении. Кровь жертвенных животных Ветхого Завета проливалась как предтеча и символ самой великой жертвы - крови Агнца - Иисуса Христа. Храм Христа - это новый храм, где жертвоприношение более не имеет смысла, оно выполнило свою миссию провозвестия, но это место, где человек узнает истину о своей сущности, сущности мира и Бога, это место начала его пути к спасению и даже величию, поскольку мормоны верят в существование в каждом человеке Бога в зародыше.

Поэтому у мормонов, при всех внешних различиях храма древнего Израиля и храма Святых наших дней, их внутренняя сущностная преемственность не вызывает сомнений.

На сегодняшний день в мире освящены и действуют 124 храма Святых, более 60 из которых на территории США, т. е. чуть больше половины, остальные разбросаны по всему миру, но преимущественно в Африке, Южной Америке, Австралии и Океании.

Освящение храма для мормонов важная церемония, носящая сакральный характер посвящения данного храма Богу. Традиционно мужчины, женщины, иногда дети, которые живут в округе, где построен храм, и имеющие храмовые рекомендации, приглашаются на службу, проводимую внутри или рядом с храмом. Эта церемония повторяется несколько раз, чтобы в ней могли принять участие все, кто на нее пришел. Церемония включает в себя пение священных гимнов и зачитывание посланий от высших церковных властей. В какой-то момент церемонии все поднимаются и, махая белыми платками, произносят три раза: «Осанна, осанна, осанна, Богу и Агнцу». Это торжественное выражение чувств было впервые осуществлено Пророком Джозефом Смитом в Киртланд-ском храме и представляет собой реминисценцию фраз последователей Христа (Мат. 21:9) при его входе в Иерусалим и восклицание множества народа в земле Изобилие: «Осанна! Благословенно имя Бога Всевышнего» (З Неф. 11:17), когда они увидели возле храма Того, о пришествии Которого написано пророками . В конечном счете освящение храма, считают мормоны, есть не что иное, как освящение людей, которые затем в храме принимают участие в таинствах

В течение нескольких недель после завершения строительства храма и до момента его освящения он открыт для посещения всем вне зависимости от принадлежности к церкви. После освящения вход в храм возможен только для мормонов и только с храмовой рекомендацией.

Каждый храм имеет индивидуальное расписание совершения храмовых церемоний, на составление которого влияет коли-

чество приписанных к нему колов. Также обычно на год вперед храм определяет даты, когда он закрыт. Храм не используется для воскресных служений, в понедельник он также закрыт для уборки и подготовки к предстоящей недельной работе.

Все храмы управляются Верховным Президентством Церкви и Кворумом Двенадцати Апостолов, которым починяется Храмовый департамент. Особое внимание департамент уделяет выполнению таинств по установленным образцам, сохранению и безопасности храмов, их техническому оснащению, взаимоотношениям храмов, вопросам бюджета и т. д.

Храмовый президент выбирается Верховным Президентством Церкви на два-три года. Обычно жена храмового президента служит как заведующая хозяйством храма. Президенту помогают два советника, а заведующей два помощника. Каждый храм имеет храмового архивариуса. Президент храма, его советники, храмовая хозяйка и архивариус образуют храмовый исполнительный совет. Они встречаются еженедельно для планирования того, что требуется сделать на этой неделе. По необходимости на такую встречу могут быть приглашены другие ключевые фигуры.

Посещение храма допустимо с 12 лет. В этом возрасте можно получить временную рекомендацию для совершения крещения за мертвых после интервью с епископом. Прохождение церемонии эндоумента до 18 лет случается крайне редко. Связано это с необходимость определенной духовной подготовленности. Президент Джозеф Ф. Смит говорил, что детям не следует проходить эндо-умент, так как они должны понимать цель своего присутствия, они должны быть обучены евангелию, иметь веру в Бога, в миссию Иисуса Христа, расти в свидетельстве веры до посещения храма. Однако до отправления на миссию молодой человек или девушка обязательно должны пройти церемонию эн-доумента, т. е. где-то в возрасте 19 лет для мужчин и 21 для женщин. Новые члены церкви должны ждать не менее года с даты крещения до получения разрешения на про-

хождение церемонии эндоумента, хотя они могут посещать храм для совершения крещения за мертвых.

Для посещения храма необходимо пройти конфиденциальное интервью с епископом, а затем с Епархиальным президентством, после чего выдается храмовая рекомендация. Она подписана как выдавшим его, так и тем, кому она выдана. Храмовая рекомендация представляет собой бланк с серийным номером размером 77 х 103 мм, отпечатанным на бумаге с тем расчетом, чтобы при складывании вдвое быть размером с обычную визитку. Рекомендация для посещения храма действительна один год.

Интервью для получения рекомендации стандартизировано, количество вопросов в нем определено руководством Церкви, на сегодняшний день таких вопросов 14, часть из них касается доктрины, например: «Верители ли Вы в Бога Отца, Сына его Иисуса Христа и в Святого Духа и имеете ли Вы свидетельство восстановленного евангелия?» Другие касаются семейных отношений («Есть ли в Вашем поведении в отношении членов семьи что-то такое, что не соответствует учению Церкви?»), обязанностей перед Церковью («Выполняете ли Вы свои обязанности в церкви, посещаете причастные встречи и т. д.?»; «Платите ли Вы полностью десятину?») и т. д. .

Посещающему храм в первый раз советуют за несколько часов до этого события почитать тематическую литературу, с которой Святой, конечно же, знаком, однако, во-первых, такое чтение никогда не будет лишним, и, во-вторых, оно поможет вспомнить то, что обязательно пригодится при прохождении церемонии эндоумента: о творении (Быт. 1-4); определения из библейского словаря: искупление, Христос, завет, падение Адама, священство, жертва, храм; конспекты воскресной школы относительно приготовлений к посещению храма, «Студенческое руководство (Подготовка ко входу в Святой храм)», словарную статью «Храмы» в Энциклопедии мормонизма, часть главы «Храм святости» Виктора Л. Лудлоу.

Нет ни одной официальной книги ЦИХСПД, объясняющей храмовые таинст-

ва, их историю или символизм. Несколько книг, изданных под редакцией руководства Церкви, затрагивают внутри себя эти вопросы, существует ряд неофициальных книг, таких как «Святой храм» брата Паке-ра, «Ворота рая» Метью Брауна. В рамках данной статьи мы лишь вкратце коснемся темы храмовых таинств, которая сама по себе очень обширна и требует отдельного освещения.

Одно из главных храмовых таинств -церемония эндоумента (от англ. endowment -наделение, облачение). В ходе ее Святой наделяется тайным именем, по которому Иисус Христос позовет его в день всеобщего воскресения, и облекается в особую одежду, которая отныне будет служить ему защитой от всего, что могло бы нанести вред его телу.

В Храме совершается крещение только за мертвых. Живых крестят в молитвенных домах. При крещение в Храме служитель произносит: «Брат... (имя), властью Иисуса Христа, я крещу тебя за.(имя), который умер, во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь» . В таинстве крещения за мертвых часто крестящейся стороной выступают молодые люди в возрасте от 12 до 17 лет. Одетые в белые храмовые одежды, они тратят два-три часа в день в баптистерии, участвуя в церемонии по нескольку раз.

Таинство запечатывания брака на вечность совершается в храме в присутствии только жениха и невесты, гости и родственники ожидают пару за пределами храма или в комнате в фойе у входа, которое не считается священной частью храма. В ходе церемонии нет музыки, чтения поэзии, фотографирования. Сама церемония короткая. Пара становится на колени перед алтарем, лицом друг к другу, соединяет руки, обменивается клятвами, и официальное лицо, совершающее запечатывание, объявляет пару мужем и женой «на время и на вечность». Обмен кольцами не обязателен и не является частью церемонии.

Еще одна форма запечатывания - запечатывание детей и родителей на вечность. Если ребенок рожден от брака, совершенного

в храме, то он уже считается «рожденным в завете» и не нуждается в запечатывании. Если пара заключила светский брак, через некоторое время она может совершить запечатывание брака в храме. Если у пары уже есть дети, то их также приводят в храм для запечатывания. Для детей в этом случае не надо проходить интервью, их, одетых во все белое, прямо проводят в комнату для запечатывания.

При запечатывании для смерти группа мормонов собирается в соответствующей комнате. Проводящий церемонию держит лист бумаги с именами умерших членов семей. Он спрашивает номер мужчин или женщин, приклонивших колени у алтаря, и затем быстро произносит слова, запечатывающие семьи вместе, называя имена каждого умершего члена семьи и помечая семью в листе как запечатанную, затем обращается к другой семье, и все повторяется. Такая церемония может длиться несколько часов.

Существует также церемония второго эндоумента, которая начиная с 1920-х гг. проводится так редко, что многие мормоны даже не знают о ее существовании. Она проводится одним из апостолов Церкви над приглашенной Президентом Церкви семейной парой в Святая святых храма (одна из комнат храма). Такой паре гарантировано спасение и пребывание на самых высоких уровнях в це-лестиальном царстве. Часть таинства совершается самой парой у них дома, согласно инструкциям, данным во время эндоумента в храме, и включает церемонию омовения ног. Одно из следствий второго эндоумента - ее участники могут удостоиться посещения их самим Христом.

Храмы Святых по своему внутреннему устройству и интерьеру весьма далеки от традиционных представлений о христианских храмах. По скупому наличию предметов сакрального характера, отсутствию икон, религиозной скульптуры во внутреннем декоре они близки к протестантским храмам, однако роскошь и богатство стенового убранства православных и католических храмов перешли в роскошь мебели, освещения, цветочных композиций в храмах Святых.

Первый храм Святых был построен в Киртланде, штат Огайо, и его внешнее и внутреннее устройство, по убеждениям мормонов, было предопределено Господом. Когда в 1832 г. Пророк Джозеф Смит получил откровение о строительстве Дома Бога, он спросил на ближайшей конференции ее участников, каким, по их мнению, должен быть этот Дом. Мнения разделились. Тогда слово взял Джозеф Смит, сообщив присутствующим, что скоро они увидят дом, архитектором которого выступит сам Господь.

Внешне храм выглядел как типичный молитвенный дом в новоанглийском стиле. По велению Господа в нем было две большие комнаты, одна над другой: нижняя выполняла функции часовни, молельни, служила для совершения таинств, верхняя - для обучения Святых. Со временем храмы перестали использовать для обучения, однако там появились зоны, скорее типичные для общественных учреждений светского назначения.

Современный храм Святых имеет холл для ожидания, одну или несколько комнат с театральными креслами для просмотра видеофильма - составной части таинства эндоумента, комнату для крещения (баптистерий), в которой большая крестильная чаша покоится на спинах 12 рогатых быков, комнаты целестиальные и для таинств запечатывания с алтарями, офисные комнаты, кухню, кафетерий, прачечную, прокат одежды и часовню.

До середины 50-х гг. XX в. одна из частей эндоумента, представляющая собой театрализованную постановку, рассказывающую о сотворении мира, падении Адама и Евы, заключения завета с Богом и т. д., во всех храмах проходила вживую. Рост иноязычных храмов за пределами США привел к необходимости поиска новой формы передачи знания. С 1956 г. церемония эндоумента, за исключением храма в Солт-Лейк-Сити и нескольких других, в которых действо по-прежнему исполняется вживую, включает в себя просмотр видео в соответствующей аудитории храма, напоминающей скорее маленький кинотеатр, стены которого украшают панорамы Эдемского сада.

Холл для ожидания, комнаты для запечатывания, целестиальные комнаты не украшены объектами, которые могут вызвать духовные переживания. Они обычно декорированы подобно холлу в гостинице: много света, мягкие кресла или диваны, на которых прошедшие эндоумент одни или в маленьких группах могут провести некоторое время в спокойном осознании тех ритуалов, которые они только что прошли.

Конечно же ограниченные рамками данной статьи, мы лишь затронули вопросы значения храма для Церкви Святых, управления, организации храмовой работы, внутреннего устройства. За рамками статьи остались также история развития храмового строительства в США, Европе и на других континентах; интересная тема развития архитектуры мормонского храма и религиозной символики ее декора,

которая истоками уходит в масонскую символику. Но даже из такого краткого обзора становится ясно, что храму в догматике Святых отводится одна из ключевых ролей: в его стенах раскрывается вечное знание, кому и как поклоняться и как, оставив жизнь земную, обрести полноту Отца Небесного; это единственное здание, земные двери которого откроют Святому после смерти двери небесные в целе-стиальное царство - высшую сферу обитания духовного тела; это место, в котором совершается работа настоящего поколения Святых по воссоединению семей, одной из главных ценностных категорий мормонов, в вечности. Все это делает понятным настойчивое стремление Святых возводить храмы даже в самые трудные времена для Церкви как источник спасения и вечной счастливой жизни в царствах, созданных Отцом для своих «детей».

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

2. Hugh W. Nibley. Meanings and Functions of Temples // Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. Р.1458-1465.

3. Immo Luschin. Latter-day Saints Temple worship and activity // Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. Р. 1447-1450.

4. RobertL. Simpson. Administration of Temples//Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. Р. 1456-1458.

Электронные ресурсы

5. Дорога к храму. Российский информационно-религиозный ресурс. URL: http://www.religion. rin.ru/cgi-bin/religion Проверено 09.12.2008.

6. Исследовательский ресурс по изучению писаний и храмов ЦИХСПД. URL: http://www. mormonmonastery.org/temple-preparation Проверено 09.12.2008.

7. Мормонизм и Церковь Святых Последних Дней. Исследовательский ресурс по ЦИХСПД. URL: http://www.lds-mormon.com/ veilworker/recommend.shtml Проверено 09.12.2008.

8. Официальный сайт Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней. URL: http://www.lds. org/temples. Проверено 09.12.2008.

9. Храмы Церкви Святых Последних Дней. URL: http://www.ldschurchtemples.com Проверено 09.12.2008.

10. Gordon B. Hinckley. Why These Temples? URL: http://www.lightplanet.com/mormons/temples Проверено 09.12.2008.

11. Isaiah Bennett. Inside a Mormon Temple. URL: http://www.catholic.com/thisrock/1995/9506fea1.asp Проверено 09.12.2008.

12. James E. Talmage. House of the Lord. URL: http://mormonhistory.org Проверено 09.12.2008.

1. D. Arthur Haycock. LDS Temple Dedications // Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. Р. 1455-1456.

2. Hugh W. Nibley. Meanings and Functions of Temples // Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. P.1458-1465.

3. Immo Luschin. Latter-day Saints Temple worship and activity // Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1447-1450.

4. Robert L. Simpson. Administration of Temples // Encyclopedia of Mormonism. New York: Macmillan, 1992. V. 4. P. 1456-1458.

Elektronnye resursy

5. Doroga k khramu. Rossiyskiy informatsionno-religiozny resurs. URL: http://www.religion. rin.ru/cgi-bin/religion Provereno 09.12.2008.

6. Issledovatel"skiy resurs po izucheniyu pisaniy i khramov TsIKhSPD. URL: http://www. mor-monmonastery.org/temple-preparation Provereno 09.12.2008.

7. Mormonizm i Tserkov" Svyatykh Poslednikh Dney. Issledovatel"skiy resurs po TsIKhSPD. URL: http://www.lds-mormon.com/ veilworker/recommend.shtml Provereno 09.12.2008.

8. Ofitsial"ny sayt Tserkvi Iisusa Khrista Svyatykh Poslednikh Dney. URL: http://www.lds. org/temples. Provereno 09.12.2008.

Текст подготовлен в рамках проекта «Динамика религиозной ситуации и конфессиональная идентичность в Московском регионе». При реализации проекта используются средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии с распоряжением Президента Российской Федерации от 05.04.2016 № 68-рп и на основании конкурса, проведенного Национальным благотворительным фондом.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней — самая крупная организация, относящаяся к движению мормонизма, возникшему в первой половине XIX века в США на основаниии проповеди Джозефа Смита и нового священного текста, «Книги Мормона».

История

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (англ. The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints) возникает в США в 1830 году . Именно тогда основатель движения Джозеф Смит публикует «Книгу Мормона» (The Book of Mormon).

По словам самого основателя движения, в возрасте 14 лет (в 1820 году) у него было первое видение, в котором ему явились Бог Отец и Христос. Д. Смиту было открыто, что чтобы он не присоединялся ни к одной из существующих церквей, поскольку учение каждой из них неправильно: «они проповедуют заповеди человеческие как учения, имеющие вид божественного, но отрицают силу его».

Затем, в 1823 году Джозефу Смиту явился ангел по имени Мороний, который объявил, что заключённый Богом завет с народом Израиля вскоре исполнится, что скоро должна начаться работа ко Второму пришествию, а также что сам Смит избран Богом для осуществления замыслов последнего. Кроме этого, Мороний открыл Смиту, что недалеко от места, где он живёт, на холме под землёй скрыты золотые листы, на которых написано новое священное писание. Джозеф Смит должен будет найти эти листы и сделать перевод текста на английский язык.

В 1827 году Смиту было позволено взять эти листы, и он получил инструкции о том, как их нужно переводить. По словам Смита, текст был написан «изменёнными египетскими» иероглифами, а перевод осуществлялся либо при помощи специальных очков, либо при помощи специальных камней (которые называют «урим и туммим»). Смит помещал пластины и камни в цилиндр, во время перевода в камнях отражался переведённый текст. Сами листы были всегда скрыты от глаз. Согласно доктрине, только 11 человек лично видели эти золотые листы и оставили об этом письменные заявления, известные сегодня как «Удостоверение трёх свидетелей» и «Удостоверение восьми свидетелей».

Книга Мормона поступила в продажу 26 марта 1830 года, а уже 6 апреля была основана Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. C 1831 по 1838 годы община обосновалась в городе Киртланд (Kirtland ), штат Миссури. Здесь была штаб-квартира организации и здесь же был построен первый храм, однако из-за конфликтов с местными жителями и администрацией последователи церкви оставили это место. В 1839 году новая динамично растущая религиозная община обосновалась в городе Наву (Nauvoo ), штат Иллинойс.

В 1844 году в газете «Наву Экспозитор» Джозеф Смит был обвинён в многожёнстве. Сам Смит это обвинение отрицал, однако городской совет города (сам Дж. Смит был его мэром) отдал приказ уничтожить печатный станок и тираж газеты, что послужило началом серьёзного конфликта как внутри общины, так и с немормонским населением округа. Результатом конфликта стало заключение Дж. Смита в тюрьму и его убийство (вместе с братом Хайрамом).

После смерти Дж. Смита и его брата не было ясности, кто возглавит движение. Возник так называемый кризис преемственности, а основными претендентами на пост руководителя были Бригам Янг, Сидней Ригдон и Джеймс Стрэнг. В итоге руководителем движения, а затем и президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней стал Бригам Янг. Именно он стал организатором переселения мормонов в штат Юта и строительства города Солт-Лейк-Сити, где штаб-квартира движения располагается и по сей день.

Мормоны в России

Согласно мормонским источникам, история движения в России началась ещё в 1843 году, когда в Россию были направлены два проповедника, но после гибели Джозефа Смита были отозваны. Затем в 1895 году мормоном из Швеции в Петербурге была крещена семья Йохана М. Линделофа. Тем не менее, другими источниками эта информация не подтверждается.

Современная история мормонов в России начитается в 1989 году, когда сотрудник посольства США был уполномочен проводить встречи членов организации в своей квартире. Первые миссионеры приехали в Ленинград в январе 1990 года. В 1990 году был организован приход в Выборге. Официально зарегистрирована Церковь Иисуса Христа Святых последних дней была в мае 1991 года.

Административное деление церкви осуществляется следующим образом: территории по всему миру делятся на регионы (areas ), большинство регионов подразделяется на колья (stakes ), в которое входит некоторое число приходов (wards , приход обычно составляет 300 или более членов церкви) или небольших приходов (branch ). Местные приходы возглавляют епископы, а небольшие приходы возглавляют президенты, кол также возглавляет президент. На приходе для помощи верующим организовывается работы всех вспомогательных организаций.

В Москве находится центр региона Восточная Европа, куда помимо России также входят Украина, Армения, Азербайджан, Беларусь, Болгария, Эстония, Латвия, Литва, Грузия, Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Турция и Узбекистан.

Численность

В настоящее время число мормонов по всему миру превышает 15 миллионов человек, из них в США проживает более 6 миллионов. Согласно церковной статистике, в России насчитывается около 23 тысяч мормонов.

Сегодня Церковь Иисуса Христа Святых последних дней ведёт миссионерскую деятельность в более чем 170 странах, а Книга Мормона переведена на 93 языка. В мире насчитывается 156 храмов, ближайшие к Москве находятся в Киеве и Хельсинки.

Вероучение

Канон священных текстов (так называемые образцовые труды (standard works )) Церкви Иисуса Христа Святых последних дней формируют четыре книги. Библия (для англоязычных стран используется перевод короля Иакова, в России используется текст синодального перевода), Книга Мормона (The Book of Mormon ), Учение и заветы (Doctrine and Covenants ) и Драгоценная жемчужина (The Pearl of Great Price ). Важно подчеркнуть, что данный канон является открытым, поскольку мормоны верят в непрерывно продолжающееся откровение.

Книга Мормона описывает события, связанные с несколькими народами, населявшими североамериканский континент. Согласно книге, они были многочисленны, обладали собственной письменностью и находились на сравнительно высокой ступени технического развития. Рассказывается о нефийцах и ламанийцах, которые населяли Америку с 600 до н. э. по 400 н. э. Кроме того, рассказывается о расцвете и падении народности иаредийцев, которые, согласно тексту Книги Мормона, прибыли в Америку из Ближнего востока вскоре после разрушения Вавилонской башни 1 .

Книга рассказывает, как пророк Нефий и его семья покинули Иерусалим в примерно 600 году до н.э. Именно этому пророку и его потомкам было заповедано вести летопись своего народа. Книга Мормона – это сокращённая версия этой летописи. После прибытия в Америку семья Нефия разделилась на две противоборствующие группы. Нефийцами – праведным и богобоязненным народом руководил Нефий, ламанийцы же последовали за старшими братьями Нефия, Ламаном и Лемуилом. Ламанийцы противостояли нефийцам на протяжении всей истории, и в Книге Мормона первые описываются как чернокожие люди 2 .

Книга «Учения и заветы» первоначально (первая публикация – 1835 год) состояла из двух частей. Первая представляла собой серию текстов о базовом учении Церкви (так называемые «Лекции о вере», которые были исключены в 1921 году), а вторая – сборник важных «заветов». Тем не менее, со временем первая часть была убрана, и в современном виде книга содержит «откровения», полученные основателем Церкви Джозефом Смитом, несколько откровений, полученных другими пророками, а также «Официальные заявления 1 и 2».

Особенность «Официальных заявлений» в том, что они первоначально были заявлениями президентов Церкви и официально были приняты как часть писания несколько позднее. «Официальное заявление 1» (появилось в сентябре 1890 года и частью писания было принято 6 октября 1890 года) было опубликовано президентом Вилфордом Вудраффом. В нём Церковь официально отказывалась от практики многожёнства. Заявление стало результатом давления со стороны Конгресса США.

«Официальное заявление 2» (стало частью писания 30 сентября 1978 года) было опубликовано Первым президентством. В заявлении снимаются ограничения на получения священства людьми любых рас и любого цвета кожи.

«Драгоценная жемчужина» составлена из пяти частей: «Избранное из Книги Моисея», которая представляет собой часть Книги Бытия в переводе Дж. Смита; «Книга Авраама» содержит перевод нескольких египетских папирусов (утверждается, что в них содержатся писания патриарха Авраама); «Джозеф Смит – от Матфея» – часть Евангелия от Матфея в переводе Дж. Смита; «Джозеф Смит – История», в которой представлены автобиографические выдержки из жизни Дж. Смита до возникновения Церкви; «Символы веры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» – это базовые положения вероучения, которые отчасти были изложены в письме Дж. Смита в 1842 году (было опубликовано в мормонской газете «Times and Seasons» 1 марта 1842 года). Представляют собой подробно прокомментированный список из 13 статей-положений веры.

Последователи Церкви Иисуса Христа Святых последних дней считают, что их организация – это восстановленная раннехристианская церковь, созданная ещё Иисусом Христом. С их точки зрения, эта первоначальная церковь исчезла в результате т.н. великого отступничества, случившегося после смерти апостолов. Только Дж. Смит полу получил повеление Бога восстановить истинную Церковь. Члены организации считают веру в Иисуса Христа и искупление основой своей религии. Учение организации имеет как сходства, так и отличия от учения основных христианских конфессий. Представители последних не признают Церковь Иисуса Христа Святых последних дней христианской, однако сами мормоны считают себя христианами.

Мормоны называют Бога Небесным Отцом или Элохим, Иисуса Христа – Искупителем всех людей. При жизни Иисус показывал всем своим словом и примером, как именно должны жить люди, любя Бога и ближнего. Своими страданиями и смертью на кресте Иисус совершил искупление и спас всех людей от грехов. Более того, своим воскресением Иисус преодолел смерть и по этой причине все верующие после смерти получат эту же возможность. Именно Христос является Богом, Господом, Иеговой Ветхого Завета, и он в течение сорока дней после воскресения учил людей в Америке тем же истинам, что и апостолов в Израиле.

Мормоны не придерживаются христианского учения о Троице, Бог-Отец, Христос и Святой Дух рассматриваются как отдельные личности, объединённые только намерениями.

Иисус Христос был первым духом, рождённым Отцом, поэтому он, фактически, является братом каждому человеку. Изначально люди были сотворены Отцом-Элохимом в качестве духовных существ, однако, поскольку дальнейшее развитие лишь на небесах было невозможно, люди переместились на землю и обрели физические тела. В физическом мире каждый человек подвергается испытаниям и достигает совершенства и в конечном итоге божественности, используя право свободного выбора. С точки зрения мормонов, грехопадение человека было не преступлением, а скорее благом для людей: оно открыло им путь к вечному прогрессу. После конца мира и воскресения каждый человек в зависимости от совершённых при жизни дел попадёт в одно трёх царств: целестиальное, терреcтиальное, и телестиальное о которых говорится, что они подобны солнцу, луне и звёздам.

Воскресение, с точки зрения мормонов, будет телесным, более того, они считают, что дух также есть материя, но более тонкая. Именно по этой причине Бог-Отец и Иисус Христос также материальны, пребывают в пространстве и времени и им свойственны и телесные потребности, и душевные страсти.

В целом же нужно отметить, что формирование теологической системы мормонов ещё не закончено, поскольку откровение ещё продолжается.

Обряды и священство

Таинства 3 мормонов распределяются в две группы: таинства, необходимые для возвышения, и таинства наставлений и утешения. К первой группе относятся: крещение, причастие, дарование Святого Духа или конфирмация (возложение рук на недавно крещённого, после чего он становится членом церкви), посвящение в Мелхиседеково священство, облечение (эндаумент) 4 , храмовый (небесный) брак и запечатывание. Последние три таинства могут проводиться только в храме. Таинство запечатывания предполагает, что те семейные отношения, которые существовали между людьми до смерти, продолжатся вечно и после, поэтому возможно запечатывание мужей и жён, а также детей и родителей. Кроме того, мормоны верят, что возможно провести заместительное крещение умершего члена семьи, если он умер не мормоном, а значит, не имел возможности познать истинное учение. Именно по этой причине мормоны очень серьёзно относятся к разысканию родственников и составляют подробнейшие генеалогические списки. Для мормонов именно семья занимает самую важную роль в жизни человека и является главной ячейкой общества как на земле, так и в вечности.

Ко второй группе таинств относятся: наречение и благословление детей, прислуживание больным, освящение масла, патриархальное благословение, отцовское благословение, освящение могил.

Все таинства могут проводиться только священником, которыми становятся все мужчины (женщины не имеют права занимать посты, предназначенные для носителей священства, но могут занимать другие руководящие посты), которые достигли 12-летнего возраста – это так называемое Аароново священство (12 лет – дьякон, 14 лет – учитель, 16 лет — священник). По достижении 18 лет мужчины приобретают Мелхиседеково священство. Все необходимые для возвышения таинства могут совершаться только обладающими Мелхиседековым священством (за исключением крещения, которое мужчина может проводить с 16 лет).

С точки зрения мормонов, организацией управляет Иисус Христос, который открывает свою волю президенту церкви. Мормоны верят, что президент – пророк, провидец и носитель откровения. В настоящее время – с 2008 года – президентом является Томас Монсон (Thomas S. Monson). У президента есть два советника и помощника, а вместе эти трое составляют Первое президентство – высший управляющий орган. Вторым по значимости органом церковного управления является Кворум двенадцати апостолов, которым помогает в управлении Кворум семидесяти. Как понятно из названия, кворум составляет 70 членов, и с 2005 года по настоящее время существует восемь таких кворумов. Члены Первого и Второго кворумов считаются представителями высшей церковной власти, и по этой причине они могут работать в любой точке мира, где существует церковь. Члены других кворумов – это региональные представители семидесяти, и их власть ограничена тем регионом, в котором они работают. Членами всех перечисленных организаций могут быть только мужчины, обладающие Мелхиседековым священством.

Роль руководящего органа Ааронова священства выполняет Председательствующее епископство. Епископ и двое помощников также подчиняются Первому президентству.

Кроме этих основных организаций существует ещё ряд вспомогательных: первоначальное общество (помогает родителям обучать детей и готовить мальчиков к получению Ааронова священства), общество милосердия (членами общества являются все женщины старше 18 лет, а если они замужем или являются одинокими матерями, то и моложе 18 лет; основные цели – служение и помощь в семье), воскресная школа (предназначена для всех детей с 12 лет), общество молодых мужчин (в нём состоят молодые люди с 12 по 18 лет (Аароново священство), способствует развитию молодых мужчин в церкви), общество молодых женщин (помогает родителям готовить девушек к заключению брака и соблюдению заветом церкви).

При этом как мужчины, так и женщины могут быть миссионерами. Церковь осуществляет широкую миссионерскую программу, которая направлена на проповедь и на оказание гуманитарной помощи по всему миру.

Общественная деятельность

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней владеет несколькими учебными заведениями, самым большим и известным из которых является университет Бригама Янга в штате Юта, США.

Кроме того, церковь издаёт журнал «Лиахона», публикующийся и на русском языке. Журнал выходит в переводе на 50 языков.

Сегодня на территории Москвы и Московской области находится 8 домов собраний. На территории Москвы:

Приходы Арбатский и Сокольнический (Средний Овчинниковский переулок, 14).

Небольшой приход (бранч) Университетский (Малая Пироговская улица, 13).

Приходы Московский (для англоязычных прихожан) и Речной (Ленинградский проспект, 80 корпус 37).

Приход Хамовнический (улица Москворечье, 21 корпус 2).

Небольшой приход (бранч) Перово (Орехово-Зуевский проезд, 20).

На территории Московской области:

Приход Зеленоградский (г. Зеленоград, корпус 1117А).

Небольшой приход (бранч) Подольский (г. Подольск, улица Ульяновых, 1).

Центр региона Восточная Европа находится по адресу ул. Врубеля, 1, корп. 1.

КОНТАКТЫ И РЕГИСТРАЦИ

(реестр НКО, регион «Москва»)

Местная религиозная организация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в г.Москве

(реестр НКО, регион «Министерство юстиции»)

Централизованная религиозная организация «Религиозная Ассоциация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России»

ЛИТЕРАТУРА

Davies D. J. An introduction to Mormonism. Cambridge University Press. 2003

Eliason E. A. Mormons and Mormonism: an introduction to an American world religion. University of Illinois Press, 2001.

Jackson A. Mormonism Explained: What Latter-day Saints Teach and Practice. Crossway Books, 2008.

Shipps J. Mormonism: The Story of a New Religious Tradition. Chicago: University of Illinois Press, 1985

Р. Сафронов

1) Нужно отметить, что научно-исследовательские институты (например, Смитсоновский в 1996 и 1998 годах, Национальное географические общество в 1998 году) выступили с официальными заявлениями, что Книга Мормона – это религиозный документ, а самим институтам не удалось найти никаких археологических свидетельств, подтверждающих изложенные в Книге Мормона сведения. Сегодня Книга Мормона не рассматривается как исторический источник в академических и научных кругах в силу отсутствия оригиналов, вещественных подтверждений, или очевидного соответствия содержимого книги с географией Американского континента и историей и культурой его народов.

2) Сами мормоны считали, что ламанийцы – это коренное население, однако в Книге Мормона не утверждается, что кроме описываемых в ней народов, на территории Америки других народов не было

3) Под таинствами понимаются ритуалы и церемонии, которые Господь установил для спасения и благополучия человека. Таким образом, таинство – это физическое действие, которое символически представляет духовный опыт.

4) Получение всех таинств в доме Господа, необходимых после того, как человек оставит эту жизнь, для того чтобы он мог вернуться обратно к Отцу.

WikiHow работает по принципу вики, а это значит, что многие наши статьи написаны несколькими авторами. При создании этой статьи над ее редактированием и улучшением работали, в том числе анонимно, 53 человек(а).

Количество источников, использованных в этой статье: . Вы найдете их список внизу страницы.

Согласно учениям Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (в просторечии известное, как «мормонская Церковь или Церковь СПД») – это уникальное восстановление первоначальной Церкви, которая была установлена Иисусом Христом в первом веке до нашей эры. Последняя попала под апостазию (и больше не является Церковью Христа как таковой), но она была восстановлена по своей первоначальной форме в начале 19 века через серию откровений пророком Джозефом Смитом-младшим.

Церковь СПД утверждает, что представляет Царство Божье на Земле. Она побуждает всех людей прийти к Христу через веру в Него, каясь, будучи крещенным и претерпев до конца в вере придерживаясь всех заповедей.

Лучший способ узнать о Церкви СПД от членов или миссионеров мормонских. Тем не менее, не принимайте их высказывания буквально: Сравните их с собственной системой убеждений, или если вы уже христианин, сравните их с собственным взглядом на христианство. Самое главное – молитесь с искренним сердцем и истинным намерением, веря в Христа и то, что Дух Бога приведет вас к истине.

Шаги

Узнайте больше информации о том, во что верят мормоны. Это может оказаться сложнее, чем кажется. В данном случае, лучшим источником информации является член мормонской Церкви или их миссионеры. Вы можете достать литературу про мормонство на вебсайте Церкви мормонов.

Прочтите Книгу Мормона. Эта книга занимает центральное место в мормонских верованиях. Читайте книгу с открытой душой и сердцем, сравнивая ее учение с Библией.

Встретьтесь с Мормонскими миссионерами. Эти молодые люди посвящают до двух лет своей жизни, обучая других Евангелии Иисуса Христа, делая все это совершенно бесплатно. Подойдите к ним на улице, когда увидите, или пригласите их в дом, когда они стучат в ваши двери. Если вам они не встречаются, то попросите их прийти, связавшись с ними через вебсайт Мормонской Церкви.

Посещайте воскресные богослужения в ближайшей к вам часовне Мормонов. Адрес вы можете найти в телефонной книге или на вебсайте Церкви. Когда вы уже пришли на богослужение, прослушайте извещения, которые доносят вам, и поговорите с членами Церкви, а также с епископом/президентом небольшого прихода или его советниками.

Вспомните и помолитесь о том, чему вас учили. Найдите тихое место в своем доме или в парке. Встаньте на колени и говорите с Небесным Отцом во имя Иисуса Христа. Попросите его подать вам знак, если Церковь является истинной, и позвольте Святому Духу ответить вам.

В зависимости от ответа, который вы получили, примите приглашение Мормонских миссионеров окреститься в доказательство другим и Богу того, что вы приняли Иисуса Христа и хотите следовать за Ним.

1. Подтверждение того, что вы стали членом Церкви СПД. Держатель Духовенства положит руки на вашу голову и подтвердит, что вы член Церкви Иисуса Христа Современных Святых и скажет вам «Примите Духа Святого». Святой Дух (также известный как Божественный Дух) будет вашим постоянным спутником до тех пор, пока вы будете придерживаться заповедей Господних в течение жизни. Будучи подтвержденным членом, ваша личная информация будет добавлена в записи мормонской Церкви, и тогда вы официально будете считаться членом всемирной церкви в духовном и физическом смысле. Поздравляем!

   • С другой стороны, помните, что большинство миссионеров – это молодые люди, которые живут спартанской жизнью, очень часто отстраненны от своих друзей и семьи. Они также претерпевают много отказов (и иногда даже брани) в своей повседневной жизни и не получают финансовой поддержки от Церкви. Относитесь к ним с добротой и уважением – так, как бы вы относились к своим детям на их месте. (Независимо принимаете ли вы их послания или нет). Они и их семьи идут на огромные жертвы для того, чтобы вы могли узнать то, что они считают истинной.
   • Мормоны принимают свою религию очень серьезно. Это долг перед образом жизни. Если вы не готовы принять этот долг, вы не должны быть крещенным пока не будете готовы к этому.
   • Не бойтесь задавать вопросы миссионерам или ставить под сомнения их в отношении, почему они верят в Книгу Мормонов.
   • Знайте, что мормоны это христиане. Христиане верят в Бога и Иисуса Христа. Христиане верят в Библию. Мормоны также верят в такие вещи, однако, и в другое тоже.
   • Если вы еще не христианин, прочитайте Библию, особенно важен Новый Завет, и узнайте о жизни Спасителя, Иисуса Христа. Вы можете растеряться в первых попытках чтения Старого Завета, но Бытие, по крайней мере, стоит прочитать для общего кругозора, и это должно помочь вам сблизится с некоторыми понятиями, упомянутыми в Новом Завете и Книге Мормонов (сотворение, Авраам, Дом Израиля, Иосиф в Египте, и т.д.) Также есть библейские истории, первоначально созданные для детей, которые вы можете прочесть, чтобы ваше начальное обучение проходило немного быстрее, прежде чем (или во время) начнете более интенсивное изучение.
   • Если вы плохо понимаете Книгу Мормонов, всегда есть детские истории, которые можно найти на сайте Церкви СПД в различных форматах. Хотя эти рассказы предназначены для детей, они также хорошо подходят для взрослых.
   • Если все же вы не хотите читать Книгу Мормонов, вы можете просмотреть фильм о Книге Мормонов «Путешествие» (его можно найти с помощью поисковика Google) онлайн. Но этот фильм охватывает только первые две части Книги Мормонов. Фильм, однако, снят не с помощью Церкви и содержит либеральные интерпретации порой о том, как все могло быть (особенно это касается того, что не упомянуто в фильме, например, отношение Нефия к его будущей жене и различные высказывания героев). Многие считают, что этот фильм - плохое введение к Книге Мормонов, не стесняйтесь сравнивать этот фильм с книгой, обдумайте всё.

   Предупреждения

   • Если вы чувствуете себя не комфортно по поводу крещения, не позволяйте миссионерам и/или другим членам Церкви давить на вас. Решение вступать ли в эту церковь зависит полностью от вас. Детально изучите всё, что вас интересует, и молитесь: если вы искренни, Бог предаст вам уверенности в том, что вы желаете.
   • Будьте бдительны по поводу тех, кто утверждает, что знает больше о Мормонских верованиях, чем сами мормоны.
   • И наоборот: много христиан с «традиционных» конфессий мало знают об учениях мормонов и отвергают их быстро, не давая себе реальной попытки понять их. Рассмотрите любую информацию, предоставленную вам как «вторичную» той, которую вам обеспечивают сами мормоны.
   • Хотя миссионеры-мормоны не «официально» критикуют другие религии, однако они объясняют, почему другие веры не совсем истинные, особенно в вопросах касающихся таинства и власти священства. Помните, что эти миссионеры обычно молодые люди и поэтому неопытные. Воспитанные в господствующей среде мормонов, их понимание других церквей часто пренебреженное. (Так же как и лучший способ узнать о мормонах «от мормонов», лучший способ узнать о католицизме, методизме и т.д. от членов этих конфессий, а не от мормонских миссионеров.)
   • Не думайте, что у Церкви есть «секретные» учения, о которых она умалчивает. Согласно мнению мормонов, доктрины существуют.