Исследовательская работа «Древесные образы в стихах С.Есенина. Реферат: Из разборов лирики А.А. Фета: «Сосны
I.
ВСТУПЛЕНИЕ
Я люблю читать стихи с самого раннего детства.
У каждого из нас в душе свой образ великого поэта, у каждого в сердце свои стихи. Нельзя без волнения читать стихи А.С. Пушкина, А.А. Фета, И.А. Бунина.
Но мне особенно нравятся стихи Сергея Есенина.
Сергей Есенин – это величайший поэт всех поколений.
В этом имени – слово « ЕСЕНЬ»,
Осень, ясень, осенний цвет.
Что – то есть в нем от русских песен –
Поднебесье, тихие веси,
Сень березы и синь – рассвет.
Николай БРАУН.
Есенинские стихи насыщены образами русских деревьев. Мне захотелось больше узнать о творчестве поэта, и проследить какие деревья он описывает в своих стихах.
В ходе предварительного обсуждения, нами была выдвинута
Гипотеза: поэт описывает только березу, дуб, клен, черемуху, рябину и сосну.
Чтобы убедиться в верности или неверности выдвинутой гипотезы, мы поставили перед собой
Задачи:
- изучить стихи С.Есенина (из школьной программы);
- проанализировать, какие деревья описывает поэт;
- провести классификацию стихов;
- описать свои наблюдения, сравнения и выводы;
Объект исследования. Лирика С.Есенина
Предмет исследования. Образ деревьев в стихах С.Есенина
II. Образы деревьев в поэтическом мире С.Есенина
В ходе работы мною были прочитаны все стихи из школьной программы и из книги «Родные поэты». Всего я прочитала 80 стихов С.Есенина.
Я узнала, что образы деревьев играют значительную роль во многих произведениях С.Есенина. Результаты моего исследования я внесла в таблицу.
Из таблицы видно, что поэт упоминает много пород деревьев.
Наименования деревьев в стихотворениях Есенина
№ п/п
Название
дерева
Название
стихотворения
1
Сосна
«Поёт зима - аукает»
«Пороша»
3
Берёза
«Берёза»
«С добрым утром»
«Вот уж вечер»
«Зелёная причёска»
«Не жалею, не зову, не плачу»
«Мой путь»
«Ты запой мне ту песню,
Что прежде»
10
Береза. Сирень
«Письмо к сестре»
11
Береза. Рябина
«Отговорила роща золотая»
12
Черёмуха
«Черёмуха»
«Сыплет черёмуха снегом»
«Нивы сжаты»
« Край ты мой заброшенный»
17
Липа. Тополь
«Над окошком месяц
Под окошком ветер»
«Воробышки»
19
Клён
«Я покинул родимый дом»
«Клён ты мой опавший»
«Задремали звезды золотые»
«Зелёная причёска»
«Песнь о собаке»
«Метель»
«Там, где капустные грядки»
«Край любимый! Сердцу снятся»
28
Ели
«Колдунья»
Хочется отметить, что результаты моего исследования говорят о том, что поэт упоминает разные породы деревьев.
Дерево и человек связаны невидимой нитью – природой. В русской поэзии образам деревьев принадлежит исключительно важная роль, что обусловлено и природными факторами, и обрядовыми традициями.
Так в народном творчестве постоянно встречаются условные обозначения деревьев: ДУБ - ДОЛГОЛЕТИЕ
СОСЕНКА - ПРЯМОТА
ОСИНКА - ГОРЕ
РЯБИНА - ПЕЧАЛЬНАЯ ЖЕНЩИНА
БЕРЕЗА – ДЕВИЧЬЯ ЧИСТОТА
Данный принцип изображения, приближает природу к человеку.
- Какие деревья считаются наиболее поэтическими в России?
В процессе работы я узнала, что первое место занимает береза, потом – клен, черёмуха, сосна, дуб, рябина, тополь. Часто встречаются образы цветущих деревьев и кустарников: сирень, черемуха, вишня, яблоня.
Слово дерево образовалось от древнейшего славянского корня «ДЕР», т.е. сила, мощь, выносливость. От этого «вечного» древа, имя, которого жизнь и берут начала ЕСЕНИНСКИЕ ДРЕВЕСНЫЕ образы.
Есенин – создатель единственного в своем роде «ДРЕВЕСНОГО романа.»
II.1.ОБРАЗ БЕРЕЗЫ
Хочется отметить, что результаты исследования подтвердились. Чаще всего поэт использует названия таких деревьев: как берёза, клён, черемуха.
Через все творчество проходит образ русской березки. Береза – считается символом России. Это одно из наиболее почитаемых у славян деревьев. Вокруг березы водили хороводы, наряжали ее разноцветными лентами.
Березу часто рядили в девичье платье: надевали кофту, платье, юбку, на голову платок или кокошник, - и называли такое дерево – девичьей красой.
У С.Есенина БЕРЕЗА– героиня, девушка, невеста, олицетворение всего чистого и красивого. Поэт говорит о ней так, как можно говорить только о человеке, наделяет ее конкретными человеческими приметами. Береза напоминает ему стройных девушек.
Зеленокосая, в юбчонке белой
Стоит береза над прудом.
В стихотворении «Зеленая прическа», она вдруг оживает и преображается в красивую девушку.
Зеленая прическа,
Девическая грудь.
О, тонкая березка,
Что загляделась в пруд?
Что шепчет тебе ветер?
О чем звенит песок?
Иль хочешь в косы - ветви
Ты лунный гребешок?
Открой, открой мне тайну,
Твоих древесных дум
Читатель так и не узнает, о ком это стихотворение – о березе или о девушке.
А это стихотворение знакомо каждому из нас.
Белая береза
Под моим окном
Принакрылась снегом,
точно серебром.
На пушистых ветках
Снежною каймой.
Распустились кисти
Белой бахромой. « Берёза»
«Береза» - изумительные по красоте строки, в которых выразились самые искренние чувства. Белый, золотой, серебряный – такова цветовая палитра стихотворения. Игра цвета определяет движение лирической мысли.
Все в березе естественно, она спящая красавица, березка вовсе не принакрыта снегом, она сама принакрылась снегом, как женщина, которая накинула на себя платок с блестящей бахромой. Берёза- спящая красавица, в окружении «сонной тишины».
Береза привлекает внимание Есенина своей стройностью,белизной ствола.
Я навек за туманы и росы
Полюбил у березки стан,
И ее золотистые косы,
И холщовый ее сарафан.
Используя прием олицетворения, поэт создает образ русских красавиц – берёзок, которые распустили свои шёлковые косы, чтобы причесаться и к встрече с солнцем стать еще краше.
Улыбнулись сонные берёзки,
Растрепали шелковые косы,
Шелестят зелёные сережки
И горят серебряные росы.
(« С добрым утром»)
Ветви
шелковые косы берёзовое молоко
зелёные серёжки берёзовый ситец
С образом березы тесно переплетается и тема РОДИНЫ. Каждая строка согрета чувством безграничной любви к России.
На поляне, на пригорке, под окном среди полей,
Белокурые березки - символ Родины моей,
Ты так мила мне - до любой росинки
В твоих просторах дремлет тишина,
Березовая, русская Россия,
Ромашковая, добрая страна.
Россию он называл страной березового ситца и не раз признавался в любви к березке: Он писал, что « от радости он березке каждой, был ножку рад поцеловать».
II.2 Образ клена
А вот КЛЕН у ЕСЕНИНА – лирический герой, разудалый парень, с буйной копной непричесанных волос. Нагляднее всего запечатлен образ клена, как деревенского парня, гуляки, в стихотворении, ставшем знаменитой песней:
Клен, ты мой опавший,
Клен заледенелый,
Что стоишь, нагнувшись,
под метелью белой?
Или что увидел?
Или что услышал?
Клен выделяется среди других деревьев своей круглой кроной, похожей на копну волос или зимнюю шапку.
Стережет голубую Русь
Старый клен на одной ноге.
Клен, в преданиях славян дерево, в которое превращен человек «заклят» Сергей Есенин представляет его как человека, со всеми присущими ему душевными состояниями «Клены морщатся ушами длинных веток».
И казалась ему, что кудрявый клен его понимает, как человек, что они с кленом похожи.
Оттого что тот старый клен
Головой на меня похож.
(«Я покинул родной дом» 1918г.)
Сам себе казался я таким же кленом,
Только не опавшим, а вовсю зеленым.
Как будто бы на корточки погреться,
Присел наш клен перед костром зари.
Вот такой образ клена у С.Есенина. Клен двойник – лирического героя, даже не двойник, а близнец. Тайным родством поэт связал златоглавого юношу с самым золотым и кудрявым деревом русской осени – клёном.
II.3. Образ черемухи
Стихотворение «Черемуха» выпито на едином дыхании. Это чудесная целостная картина вокруг светлой, чистой, прекрасной невесты черемухи.
Черемуха душистая,
С весною расцвела
И ветки золотистые,
Что кудри завила.
Кругом роса медвяная
Сползает по коре,
Под нею зелень пряная
Сияет в серебре.
Это чудесная картина вокруг светлой, чистой и прекрасной невесты – черемухи. Красота черемухи покоряет автора, Есенин оживляет природу, рисует портрет, словно с живого человека. Природа живет, дышит, поет, благоухает. Именно здесь отдыхает душа и сердце, здесь чувствуется дыхание весны, здесь замирает время.
II.4 Образ хвойных деревьев
А про хвойные деревья, я узнала, что они передают иное настроение и несут иной смысл, чем лиственные: не радость и грусть, не различные эмоциональные порывы, скорее таинственное молчание, оцепенение. Сосны и ели представляют собой часть угрюмого, сурового пейзажа, вокруг них царит глушь, сумрак тишина.
В стихотворении «Пороша» - главная героиня - сосна выступает как старушка:
Словно белою косынкой
Подвязалася сосна.
Понагнулась как старушка,
Оперлася на клюку
Лес, где живет героиня, сказочный, волшебный, тоже живой, как и она.
Заколдован невидимкой
Дремлет лес под сказкой сна.
III.Заключение
Из рассмотренных нами стихотворений С.Есенина, были сделаны выводы, что береза наиболее часто становится героиней его произведений. Она во многом, благодаря Есенину стала поэтическим символом России.
Далее идут клен, черемуха, ель, сосна, липа, тополь, ива, рябина и другие.
Я узнала, что в растительном мире Есенина представлено 20 пород деревьев. Это говорит о том, что наша гипотеза не подтвердилась.
Образ дерева в поэзии Есенина предстает в том же значении, что и в народной поэзии.
Рисуя природу, поэт вводит в рассказ описание человеческого быта, праздников, которые так или иначе связаны с животным и растительным миром. Есенин как бы переплетает эти два мира, создает один гармоничный и взаимопроникающий мир Он часто прибегает к приему олицетворения. Природа - это не застывший пейзажный фон: она горячо реагирует на судьбы людей, события истории. Она любимый герой поэта.
Говоришь, учил леса,
Травы, рощи в брызгах света.
И слились их голоса
С чистым голосом поэта.
Литература
С.Есенин.Полное собрание сочинений. «Рипол классик» , М.2002
С.Есенин. Стихотворения и поэмы. «Художественная литература» М. 1982
С. Есенин. За рекой горят огни. Советская Россия, м. 1977
Энциклопедия «Все обо всех» М. 2002
М.Максимова. С.Есенин из энциклопедии для детей
«Русская литература» т.9 ч. 2, М. Аванта, 2001
Русские писатели. Биобиблиографический словарь. Москва. Просвещение 1990.
Энциклопедический словарь « Юного литературоведа» Москва. Педагогика 1987
Родна природа. Стихи русских поэтов. Москва. «Детская литература» 1974.
V. Приложение
Растительный мир С. Есенина
Дуб - долголетие
Видят немцы задрожали дубы столетние Сосна - прямота
Словно белою косынкой
Подвязалася сосна.
Понагнуласъ, как старушка,
Оперлася на клюку...
Осина - горе
Мир осинам, что раскинув ветви
Загляделись в розовую водь. Калина - девушка
Где-то за садом несмело,
Там, где калина цветет,
Нежная девушка в белом
Нежную песню поет. Рябина - печальная женщина
О красном вечере задумалась дорога.
Кусты рябин туманней глубины. Яблоня - молодка
Хорошо под осеннюю свежесть
Душу - яблоню ветром стряхать... Ива - обиженная судьбою девушка
По луже, на переметке,
Резеды и ризы кашки
И вызванивают четки
Ивы- кроткие монашки. Черемуха - невеста
Хорошо в черемуховой вьюге
Думать так, что эта жизнь стезя.
Береза - девичья чистота
Зеленая прическа
Девическая грудь
О, тонкая береза,
Что загляделась в пруд?
Верба - весна
В зеленой церкви за горой, Где вербы четки уронили, Я понимаю просфорой Младой весны младые были.
Вишня - родная земля
В руках краюха хлеба, Уста- вишневый сок.
Клен - молодость
Дрогнули листочки, закачались клены С золотистых веток полетела пыль...
Липа - женственность
Отцвела моя белая липа, Отзвенел соловьиный рассвет.
Тополь - одиночество
Без шапки с лыковой котомкой Стирая пот свой, как елей Бреду дубравною сторонкой Под тихий шелест тополей.
Сирень
На душе холодное кипенье И сирени шелест голубой
Яблоня душа; молодка
«Все мы - яблони и вишни голубого сада»
«седина, словно яблочный цвет»
«яблоне тоже больно терять своих листьев медь»
«весенняя вьюга яблочного цвета»
13PAGE 14915
13 EMBED Excel.Chart.8 \s 1415
Ствол Берёза
Диаграмма 1Root Entry
1.
Образы деревьев в поэтическом мире С.Есенина 2- 4
II.1. Образ березы.. 5 -7
II.2 Образ клена..8
II.3.Образ черемухи9
II.4 Образ хвойных дере 9 -10
Заключение10
Литература 11
Приложение.. 12
Выполнила:
Абрамова Екатерина
Руководитель:
Тронева Юлия Григорьевна
Абакан 2016
Чтобы посмотреть презентацию с картинками, оформлением и слайдами, скачайте ее файл и откройте в PowerPoint
на своем компьютере.
Текстовое содержимое слайдов презентации:
Выполнила: Абрамова Екатерина гипотеза - изучить стихи С.Есенина;- проанализировать, какие деревья описывает поэт;- провести классификацию стихов; - описать свои наблюдения, сравнения и выводы. задачи: Объект исследования Лирика С.ЕсенинаПредмет исследования Образ деревьев в стихах С.Есенина ТАК В НАРОДНОМ ТВОРЧЕСТВЕ ПОСТОЯННО ВСТРЕЧАЮТСЯ УСЛОВНЫЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ ДЕРЕВЬЕВ: ДУБ - ДОЛГОЛЕТИЕ СОСЕНКА - ПРЯМОТА ОСИНА - ГОРЕ РЯБИНА - ПЕЧАЛЬНАЯ ЖЕНЩИНА БЕРЁЗА – ДЕВИЧЬЯ ЧИСТОТА Дерево и человек связаны невидимой нитью – природой Часто встречаются образы цветущих деревьев и кустарников: сирень, черемуха, вишня, яблоня берёзасоснадубрябинатопольклён Какие деревья считаются наиболее поэтическими в России? . Чаще всего поэт использует названия таких деревьев: как берёза, клён, черемуха. Поэт говорит о берёзе так, как можно говорить только о человеке, наделяет ее конкретными человеческими приметами. Березы напоминают ему стройных девушек.Зеленокосая, в юбчонке белойСтоит береза над прудом. Белая березаПод моим окномПринакрылась снегом, точно серебром. На пушистых веткахСнежною каймой.Распустились кистиБелой бахромой. Улыбнулись сонные берёзки, Растрепали шелковые косы, Шелестят зелёные сережки, И горят серебряные росы. « С добрым утром» ОБРАЗ клёна А вот КЛЁН у ЕСЕНИНА – лирический герой, разудалый парень, с буйной копной непричесанных волос. Клен, ты мой опавший,Клен заледенелый,Что стоишь, нагнувшись, под метелью белой? Или что увидел? Или что услышал? Образ черёмухи Черемуха душистая, С весною расцвела И ветки золотистые, Что кудри завила. Кругом роса медвяная Сползает по коре, Под нею зелень пряная Сияет в серебре. Образ хвойных деревьев Словно белою косынкой Подвязалася сосна. Понагнулась, как старушка,Оперлася на клюку… Сосны и ели представляют собой часть угрюмого, сурового пейзажа, вокруг них царит глушь, сумрак тишина. Из рассмотренных стихотворений С.Есенина были сделаны выводы, что береза наиболее часто становится героиней его произведений. Далее идут клен, черемуха, ель, ива, сосна, липа, тополь, рябина.Я узнала, что в растительном мире Есенина представлено 20 пород деревьев, . так что наша гипотеза не подтвердилась
МОУ «Ликино-Дулёвская основная общеобразовательная школа №4»
Образы деревьев
в русской поэзии.
Выполнила ученица 7а класса Лощилова Анастасия. Преподаватель Мараховская Людмила Викторовна.
2011 год.
Цель работы :
Определить своеобразие каждого вида деревьев, его обобщённый смысл, устойчиво проходящий через произведения разных поэтов XIX и XX веков.
Выявить традиции и новаторство в использовании древесных символов разными поэтами XIX и XX веков.
Введение.
Как раскрывается в поэзии своеобразие каждого вида деревьев, его обобщённый смысл, устойчиво проходящий через произведения разных поэтов?
Сначала немного статистики. Какие деревья считаются наиболее поэтическими в России, если исходить из количественных признаков? На первом месте, безусловно, берёза, образ которой раскрывается в 84 стихотворных произведениях (из рассмотренных нами около 3700 произведений русской поэзии XVIII–XX веков, посвящённых природе). Далее, в порядке убывающей частоты, следуют: сосна - 51, дуб - 48, ива - 42, ель и рябина - по 40, тополь - 36, клён и липа - по 30. Другие деревья описываются гораздо реже: осина и пальма - 7, кипарис - 6, верба, бузина, вяз, кедр - по 5. Часто встречаются образы цветущих и плодоносящих деревьев и кустарников: сирень - 29, черёмуха - 25, виноград - 18, яблоня - 15, вишня - 10, орех - 8, груша, слива, лимон, апельсин - по 4–5.
Количественное соотношение разных “пород” менялось от эпохи к эпохе. Поэты первой половины XIX века, например Пушкин, чаще обращались к дубу и сосне, и лишь со второй половины столетия начинается поэтический культ берёзы, достигший кульминации у С.Есенина. XX век неожиданно раскрыл образные возможности тополя, который раньше почти не привлекал внимания.
“Мужеские” деревья.
Дуб.Всё то, чем дерево выделяется среди других форм растительности (крепость ствола, могучая крона), выделяет дуб среди других деревьев, делая его как бы царём древесного царства. Он олицетворяет собой высшую степень твёрдости, мужества, силы, величия.
Высокий, могучий, цветущий - характерные эпитеты дуба, который и у других поэтов первой половины XIX века выступает как образ жизненной мощи.
У А.Пушкина:
Гляжу ль на дуб уединенный,
Я мыслю: патриарх лесов
Переживёт мой век забвенный,
Как пережил он век отцов.
(«Брожу ли я вдоль улиц шумных...»)
Но именно долговечность дуба позднее поэтами начинает восприниматься как старость.
От тёмного леса далёко,
На почве бесплодно-сухой,
Дуб старый стоит одиноко,
Как сторож пустыни глухой.
(И.Никитин. «Дуб»)
В поэзии XX века дуб отчасти утратил свою популярность. У Н.Заболоцкого дуб - воплощение даже не мужества, но самой битвы, когда он противоборствует ветру:
Вглядись в него: он важен и спокоен
Среди своих безжизненных равнин.
Кто говорит, что в поле он не воин?
Он воин в поле, даже и один.
Клён.
Образ клёна наиболее сформирован в поэзии С.Есенина, где он выступает как своего рода лирический герой “древесного романа”. Нагляднее всего запечатлелся образ клёна как деревенского парня, гуляки, ухажёра в стихотворении, ставшем знаменитой песней:
Клён ты мой опавший, клён заледенелый,
Что стоишь нагнувшись под метелью белой?
.............................................
Сам себе казался я таким же клёном,
Только не опавшим, а вовсю зелёным.
И, утратив скромность, одуревши в доску,
Как жену чужую, обнимал берёзку.
Клён выделяется среди других деревьев своей круглой кроной, похожей на копну волос или на зимнюю барашковую шапку.
Стережёт голубую Русь
Старый клён на одной ноге...
И я знаю, есть радость в нём
Тем, кто листьев целует дождь,
Оттого, что тот старый клён
Головой на меня похож.
Багряный цвет кленового листа увеличивает его сходство с сердцем. Вспомним А.Ахматову:
Но звёзды синеют, но иней пушист,
И каждая встреча чудесней, -
А в Библии красный кленовый лист
Заложен на Песни Песней.
(«Под крышей промёрзшей пустого
жилья...»)
С клёном нередко соединяется понятие чистоты. У Блока - “свежим”, у Пастернака - “ни соринки в новых клёнах...”.
Тополь.
Тополь не создал себе в русской поэзии такого лирического романа, как клён у Есенина.
Заострённость тополя, устремлённость его в небо раскрыты в стихах Фета:
И грезит пруд, и дремлет тополь сонный,
Вдоль туч скользя вершиной заострённой...
(«Знакомке с юга»)
У тополиных деревьев в пору весеннего цветения пряный запах - клейкие почки разносят повсюду горьковатое благоухание. Лучше всего это передано Б.Пастернаком в стихотворении «После дождя»: воздух очищен грозой, и все запахи особенно резки и первозданны:
Теперь не надышишься крепью густой.
А то, что у тополя жилы полопались, -
Так воздух садовый, как соды настой,
Шипучкой играет от горечи тополя.
У стройного тополя княжеская, королевская осанка, а то, что он растёт вдоль дорог, позволяет увидеть в нём и босоногого странника. . Б.Окуджава:
И тополи попеременно
босые ноги ставят в снег, скользя,
шагают, как великие князья, -
как будто безнадёжно, но надменно.
«Женские» деревья.
БЕРЁЗА.В поэзии первой половины прошлого века мы находим краткие и не особенно выразительные упоминания об этом дереве.
У многих поэтов берёза с её склонёнными ветвями, названная “плакучей”, олицетворяет горечь и страдание. У А.Фета берёза ассоциируется со страдальческой долей родной страны:
Берёзы севера мне милы, -
Их грустный, опущённый вид,
Как речь безмолвная могилы,
Горячку сердца холодит.
.............................
Лия таинственные слёзы
По рощам и лугам родным,
Про горе шепчутся берёзы
Лишь с ветром севера одним.
(«Ивы и берёзы»)
Если бы берёза выступала только в плакучем облике, она мало отличалась бы от ивы. Но в берёзе есть и другая эмоциональная и символическая значимость - весенняя, ликующая. В древних языческих обрядах берёза часто служила “майским деревом” (подобно тому, как ель - “декабрьским”, “новогодним”): вокруг берёзы весенним праздником, который назывался семик, или зелёные святки, водили хороводы, наряжали её разноцветными лентами. Недаром, как отмечает В.Даль, белую берёзу называют “весёлкой”. На ней сплетали ветки в косички, уподобляя молодой девушке, надевали венки. Обряды эти были девичьими, мужчины к ним не допускались. “Действия с берёзкой не всегда ограничивались её завиванием. Берёзку срубали, украшали лентами, бусами, платками и пр., ходили с ней по деревне. <...> Когда берёзку полностью одевали, девочка подлезала ей под юбку, брала её за ствол и двигалась впереди хоровода; получалось впечатление, что берёза идёт и пляшет сама». Берёзку часто рядили в девичье платье: надевали кофту, юбку, фартук, на голову платок или кокошник, - и называли такое заплетённое дерево “девичьей красой”. Отсюда известные песни:
Во поле берёзонька стояла,
Во поле кудрявая стояла...
Я, млада девица, загуляла,
Белую берёзу заломала...
...Сама я берёзынька,
Сама я оденуся...
Надену платьишко,
Всё зелёное...
Всё шелковое...
Если географическая, так сказать, представительность берёзы была прочувствована во второй половине XIX века, то её связь с историческими корнями, с древними обычаями, сохранившимися, впрочем, ещё и до наших дней, была воспринята поэзией лишь в начале XX века, когда активно возрождается в общественном сознании и в художественном творчестве интерес к древней, дохристианской, языческой Руси. Одним из первых проявлений этого интереса были поэтические сборники С.Городецкого «Ярь» и «Русь», в которых есть стихи и о берёзе:
И сам Ярила пышно увенчал
Концы волос зелёной кроной
И, заплетая, разметал
В цвету лазурном цвет зелёный.
(«Берёза»)
Ярила - божество весеннего плодородия у древних славян. Завивая и заламывая берёзу, воплощавшую женское плодоносящее начало, славяне во время зелёных святок пробуждали плодоносящую силу самой земли. Это очеловечивание, “оженствление” облика берёзы в творчестве Есенина достигает полного развития. Если клён - герой его “растительного романа”, то берёза - героиня.
Зелёная причёска,
Девическая грудь,
О тонкая берёзка,
Что загляделась в пруд?
(«Зелёная причёска...»)
Вернулся я в родимый дом.
Зелёнокосая,
В юбчонке белой
Стоит берёза над прудом.
Образ берёзы в русской поэзии многозначен: в нём и грусть опущенных ветвей, и свет, исходящий от ствола, - светлая грусть, которой овеяно это северное дерево.
У ивы как поэтического образа много сходного с берёзой.
В этих строках уже наметилось многое из того, что в дальнейшем определит поэтический облик ивы: гибкость, трепетность, дремотность, задумчивость, горестность, склонённость.
Вне какой-либо связи с пейзажем использует образ ивы А.Ахматова. Ива у неё - воплощение одиночества, горестной разлуки, разрыва.
Ива на небе пустом распластала
Веер сквозной.
Может быть, лучше, что я не стала
Вашей женой.
(«Память о солнце в сердце слабеет...»)
Ива в русской поэзии означает не только любовную, но и всякую разлуку, горе матерей, расстающихся со своими сыновьями. В облике ивы есть что-то материнское - серебристые пряди, недаром иву зовут “седою”. Некрасовское стихотворение «Внимая ужасам войны...» заканчивается в духе народной поэзии:
...То слёзы бедных матерей!
Им не забыть своих детей,
Погибших на кровавой ниве,
Как не поднять плакучей иве
Своих поникнувших ветвей...
РЯБИНА
Это самое яркое из деревьев, пылающее всеми оттенками багряного цвета. Вместе с тем в рябине угадываются те горечь и грусть, которые вообще неотделимы от русской природы. Часто красные ягоды рябины, ассоциируясь с кровью, жертвой, страданием, передают не меланхолию, а дерзость, вызов, неистовство, бушевание.
Однако ягоды рябины поспевают осенью, и на них лежит отблеск какого-то холода, увядания. Отсюда есенинский образ рябины - огня, который не жжёт:
В саду горит костёр рябины красной,
Но никого не может он согреть.
Не обгорят рябиновые кисти,
От желтизны не пропадёт трава.
(«Отговорила роща золотая...»)
После берёзы нет другого дерева, в образе которого так часто олицетворялась бы Россия. И если берёза нашла своего певца в Есенине, то рябина - в Цветаевой:
Красною кистью
Рябина зажглась
Падали листья.
Я родилась.
..................
Мне и доныне
Хочется грызть
Жаркой рябины
Горькую кисть.
(«Стихи о Москве»)
Всяк дом мне чужд, всяк храм мне пуст,
И всё - равно, и всё - едино,
Но если по дороге - куст
Встаёт, особенно - рябина...
=
Вечнозелёные деревья.
СОСНА И ЕЛЬ.Роль ёлки в новогоднем обряде - особая тема, нашедшая отражение в поэзии последних десятилетий. Ель как новогоднее дерево сравнительно поздно пришла в Россию - в конце XVIII века из Германии, но постепенно, с упразднением многих традиционных обрядов, этот обычай наряжать ель становится едва ли не самым распространённым. Еловое дерево, украшенное свечами, конфетами, блестящими игрушками, серебряными нитями, хлопушками, яблоками и мандаринами, становится символом грядущего, чаемого великолепия, своего рода райским древом жизни. Ещё у И.Никитина ёлка, по-новогоднему украшенная, знаменует какой-то особый, лучший мир, счастливое преображение:
Эпова Дарья
Исследовательская работа
Скачать:
Предварительный просмотр:
XII муниципальная и I межрайонная научно-практическая конференция
«Шаг в науку»
Направление: литературоведение
Художественные образы деревьев
в лирике русских поэтов.
Эпова Дарья,
Обучающаяся 9 в класса
МОУ СОШ № 43
Руководитель:
Бережная Наталья Александровна,
Учитель русского языка и
Литературы МОУ СОШ № 43
Российская Федерация, Забайкальский край, г. Борзя
2013 г.
Эпова Дарья
МОУ СОШ № 43, 9В класс
Аннотация.
Лирические стихотворения имеют большое значение в становлении человека как личности. Человек становится личностью, когда живёт в гармонии с самим собой и с окружающим миром, в частности с природой. Гармония души с природой не возможна без стихотворений о природе.
В своей работе мы обратились к образам деревьев. Дерево для русского человека всегда занимало особое место. У славян был миф о древе жизни, будто оно служило осью, центром всего мира и воплощало в себе всё мироздание. Оно упоминалось и в сказках, и в загадках, и в заговорах. Образ деревьев сохраняется и в стихотворениях русских поэтов. Для каждого из них – это не просто деревья. Это живые существа, это живые души, это символы родных мест, Родины в целом.
Целью данной работы является: изучение художественных образов деревьев в поэзии как отражения взаимоотношений человека и природы, выявление наиболее часто встречающегося образа.
Основные результаты исследования: проанализированы некоторые стихотворения русских поэтов: изучены образы деревьев; выявлены наиболее часто встречающиеся образы.
Основным источником в нашей работе стали стихотворения С.Есенина, Н. Рубцова, Ф. Вострикова, В. Михалёва. В течение нескольких недель мы изучали особенность лирики данных поэтов. Определяли ведущие образы стихотворений, изучали основные способы их изображения, наблюдали, как эти образы влияют на чувства авторов.
Особенно внимательно мы анализировали внутреннее состояние лирического героя, старались угадать явный и тайный смысл его стихотворений. Анализировали связь между лирическим героем и изображаемыми образами деревьев. Определяли ведущие средства художественной изобразительности, которые помогли автору выразить свои чувства.
Исследовали, как образ того или иного дерева влияет на душевный мир лирического героя. Определяли, что могут символизировать для авторов изображаемые ими образы деревьев. Выявляли, как общение с природой влияет на поэтов.
Художественные образы деревьев в лирике русских поэтов.
Эпова Дарья
Российская Федерация, Забайкальский край, город Борзя
МОУ СОШ № 43, 9В класс
План исследования.
Проблема исследования : современное поколение подростков практически не читают стихотворения; мало задумываются о том, что их окружает и как это связано с поэзией.
Гипотеза исследования: если автор, обращаясь к образу дерева, олицетворяет его, воспевает его, то в этом выражает любовь к природе и Родине в целом.
Цель исследования : изучение художественных образов деревьев в поэзии как отражения взаимоотношений человека и природы, выявление наиболее часто встречающегося образа.
Задачи исследования :
Определить основные образы деревьев в лирике поэтов;
Изучить особенности созданных образов;
Показать взаимоотношения человека и природы через художественные образы деревьев;
Выяснить, какой из образов наиболее близок поэтам;
Распространять этическое отношение к природе как к общечеловеческой ценности;
Формировать экологическую культуру населения, любовь к Родине.
Объектом нашего исследования являются стихотворения русских поэтов.
Предметом исследования стали художественные образы деревьев, созданные С. Есениным, Н. Рубцовым, Ф. Востриковым, В. Михалёвым. Исследовались способы изображения деревьев в поэзии, выявлялось отношение к природе в данном виде искусства.
Основные методы , используемые в нашей работе: анализ и сравнение стихотворений, а также обобщение, наблюдение и опрос.
Актуальность:
Лирические произведения, а в частности стихотворения о природе, выражают чувства,
Переживания героя. Они общие и личные одновременно. Стихотворения помогают обогатить свой внутренний мир, объективно оценивать то, что нас окружает. Лирические стихотворения помогают сформировать правильное отношение к родной природе, родным местам и Родине в целом. В связи с тем, что современные подростки, к большому сожалению, очень мало времени уделяют чтению стихотворений, мы считаем нашу тему актуальной и надеемся, что наша работа, пусть в малой степени, поможет поднять уровень интереса к поэзии и обогащению своего внутреннего мира.
Художественные образы деревьев в лирике русских поэтов.
Эпова Дарья
Российская Федерация, Забайкальский край, город Борзя
МОУ СОШ № 43, 9В класс
Описание работы
Если внимательно прочитать стихи Есенина, то в них предстанут перед нами все основные виды деревьев нашей страны. Но самый яркий образ, который встречается чаще всего – это образ русской березы. Оглянемся в наше далекое прошлое и вспомним, что береза - священное дерево многих народов, символ «Святой Руси». Берёза в славянской мифологии – это дерево начала жизни. Оно символизирует чистоту и верность, весну и воскресение.
В стихах Есенина береза описывается во всей своей зимней красе. Есенин описывает зимнюю картину, увиденную из окна, восхищаясь берёзой, используя описание мельчайших деталей, например бахрома на ветках, сравнение снега с серебром. В четвёртом столбике стихотворения «Берёза» поэт описывает ветки, осыпанные серебром, то есть снегом, освещаемым солнцем. И мы чувствуем восхищение этим прекрасным деревом. Почему серебром? Поэт использует приём сравнения: блестящий на солнце снег сравнивается с серебром.
Ещё одно из не менее известных стихотворений С. Есенина о берёзе: Зелёная прическа,
Девическая грудь,
О тонкая березка,
Что загляделась в пруд?
Что шепчет тебе ветер?
О чем звенит песок?
Иль хочешь в косы – ветви
Ты лунный гребешок?
В этом стихотворении поэт сравнивает берёзу с девушкой. Ассоциирует с элементами девической красоты. В этих элементах С.Есенин олицетворяет берёзу, сравнивая её крону с причёской, ветви с косами, ствол со стройным станом девушки.
Поэт разговаривает с деревьями как с живыми существами, делится с ними своими печалями и радостями. Поэтому можно сказать, что для автора дерево - это что-то очень близкое и родное.
Не менее ярок у Есенина образ клёна из одноимённого стихотворения, которое стало прекрасным романсом. Автор ощущает, что «чувствует» клён во время метели и это чувство передаёт нам, читателям. В то же время поэт сравнивает себя с клёном и круг своего общения с другими деревьями.
В стихотворениях Н. Рубцова, в отличие от стихотворений С. Есенина, образ дерева (берёзы) не олицетворяется. Он раскрывается с помощью эпитетов «…и шум порывистых берёз…»
В воспоминаниях поэта береза ассоциируется не столько с радостными, сколько с печальными событиями. Хотя бы потому, что это дерево высажено на могиле умершей матери, которая ушла из жизни, когда Николаю Рубцов было всего 6 лет. И именно с осенним березовым листопадом связано известие о том, что «на войне отца убила пуля».В тот момент, когда создавалось это произведение, Николая Рубцов уже знал о том, что его отце не погиб на фронте, а вернулся после войны в другой город, где обзавелся новой семьей. При этом вчерашний фронтовик даже не вспомнил о своем единственном сыне, который был отдан на воспитание в детский дом после смерти матери. Поэтому автор предпочитает считать отца погибшим, но эту душевную рану он так и не сможет залечить. И каждый раз, видя, как шумят березы, Николай Рубцов вспоминает, в том числе, и о предательстве отца, которого мысленно успел оплакать и похоронить
В последней строфе стихотворения поэт обращается к родине со словами: «Русь моя, люблю твои березы!». В этой фразе заложен очень глубинный философский смысл, который раскрывает суть славянской души. Русский человек всегда легко забывает хорошее, но долго помнит то, что причинило ему боль. И именно за это качество Николай Рубцов так трепетно относится к березам, потому что при виде их у него «набегают слезы на глаза, отвыкшие от слез». А значит, он продолжает жить, любить и ненавидеть, чувствовать, страдать и помнить о том, что вопреки всему остается человеком, который с гордостью несет свой жизненный крест и не ждет милости от судьбы, принимая выпавшие на свою долю испытания с мужеством и благородством.
Интересны образы деревьев в творчестве Фёдора Вострикова. Автор использует олицетворение образа вербы:
Небо в тучках, будто в родинках.
В даль смотрю из под руки:
Ходит в юбочке коротенькой
Верба около реки.
И над речкой, что в орешнике,
Синеву стригут стрижи,
И зовет к себе скворешнями
Хутор маленький Ежи.
Встав на цыпочки, смородина
Кудри сушит на плетне.
И куда ни гляну – родина
Родником звенит во мне .
Поэт сравнивает вербу с молодой девушкой. В этом чувствуется любовь автора к своим родным местам. Это не просто описание природы, это часть души самого поэта. Все стихи Вострикова автобиографичны, напрямую связаны с его жизнью. В том числе и стихотворение «Шесть берёз»:
Из данного стихотворения мы узнаём, что автор привязан к родным местам и именно образ берёзы связывает его с ними «…и значит мы надолго и всерьёз родные братья сросшихся берёз».
Находится место для образов деревьев и в стихах старооскольского поэта Владимира Михалёва. Так в стихотворении «Чернотроп» образ березы противопоставлен увядающей природе. И после строк «Темны и пусты огороды, Черны и голы - куст к кусту» мы чувствуем, как герой стремиться туда, где «…ты белым-бела, Березка, светлую дорожку Луны и листьев намела…». Послушайте - «березка» - так ласково называет автор это дерево и стремится именно к нему. Этот образ всегда связан со светом. Он всегда в душе поэта.
Образ березы у автора связан с образом русской девушки. Недаром, говоря об этом дереве, поэт использует эпитеты: стройна, тиха, светла, бела, смущенна. Эти слова как нельзя лучше подошли бы и к описанию простой крестьянской девушки, которой нельзя не любоваться.
Береза для поэта – это связь с прошлым. В этом можно убедиться, прочтя стихотворение «Березовый свет» . Именно его пронесет в душе автор. Этот свет был с ним в детстве, будет и в старости. Здесь связь человека уже не только с природой, это связь с детством, а березовый свет – символ чистоты и душевной молодости.
Лирический герой олицетворяет березу, он видит в ней живую душу, может разговаривать с ней и слышать ответ. Всей своей жизнью поэт связан с этим деревом. И судьбу березы автор связывает с судьбой Родины.
Есть еще одно дерево, без которого невозможно представить нашу Родину. Это дуб - одно из наиболее почитаемых у славян деревьев. Он является символом власти и славы. Символизирует твердость духа. Является знаком долговечности и даже бессмертия. Ни одно дерево не пользовалось у народов Европы такой любовью и почетом. Считалось, что дуб был дан богами людям как великий подарок. Дуб символизирует силу, крепость и мужское начало.
Эту мощь и крепость дерева отметил в своих стихах и Михалев. В самые тяжелые для страны времена это дерево тоже проходит через испытания. Стонет, но не ломится. Оно выступает символом самостояния, несгибаемости. Так в стихотворении «Осколок» поэт пишет:
Сражались жестоко
Неправый и правый.
Холмы сотрясались,
Стонали дубравы…
Очень часто в стихотворениях Михалева крепкий, могучий дуб стоит рядом с нежным образом березы. Михалев уловил взаимное притяжение этих деревьев. Они такие разные, но так дополняют друг друга. Это может быть «он» и «она». Это сочетание нежности и мужества, кротости и смелости в каждом из нас. Именно эти деревья изображает автор, когда ждет прихода весны:
Ещё зажаты в почках бронзовых,
Клейком подернутых слегка,
И перезвон листвы березовой,
И гордый шепот дубняка
У каждого дерева свое лицо, свой характер. И Михалев это понимает и чувствует как никто другой. И сосна для него - это особое дерево. И если береза – это красавица-девица, сестра, то сосна – это близкий друг. И в качании её ветвей чудится герою дружеское помахивание:
Сосна мне лапою помашет,
Повеют зеленью стога…
Сосна, береза, дуб очень часто в стихах Михалева присутствуют рядом. Поэт с нежной любовью наблюдает за этими деревьями и видит все до мельчайших подробностей:
Свет на иголочке сосновой
И сквозь кору –
Смола, как мед…
И белизна - кости слоновой! –
Берез на просеках встает…
Практическая часть.
В ходе своего исследования мы провели опрос среди учащихся 8-9 классов. В опросе приняло участие 30 человек.
Были предложены следующие вопросы:
1.Как часто Вы читаете стихотворения?
А) часто,
Б) редко,
В) только в рамках школьной программы.
2.Какие из стихотворений Вам больше нравятся?
А) философские,
Б) лирические,
В) разные.
3.Назовите русских поэтов, которые использовали в своём творчестве образы деревьев.
4.Назовите стихотворение, где присутствует образ дерева.
В результате опросы мы получили следующие результаты:
1. Как часто Вы читаете стихотворения?
А) 2 человека -6,5%
Б) 12 человек – 40%
В)16 человек – 53,5%
2. .Какие из стихотворений Вам больше нравятся?
А) 6 человек – 20%
Б) 15 человек –50%
В) 9 человек – 30%
3. Назовите русских поэтов, которые использовали в своём творчестве образы деревьев.
А) С.Есенин -21человек-70%
Б) А.Пушкин – 5 человек -16,5%
В) другие –4 человека -13,5%
4. Назовите стихотворение, где присутствует образ дерева.
А) «Берёза»,С.Есенин -19человек-63%
Б) «Черёмуха», С.Есенин-8 человек- 26,5%
В) «Анчар»,А.Пушкин-3 человека- 10,5%
Художественные образы деревьев в лирике русских поэтов.
Эпова Дарья
Российская Федерация, Забайкальский край, город Борзя
МОУ СОШ № 43, 9В класс
Заключение
Итак, как мы выявили, что тема природы в поэзии С.Есенина, Н. Рубцова, Ф. Вострикова, В. Михалёва является ведущей. В стихах поэтов представлены все основные виды деревьев нашей Родины: береза, дуб, сосна, клен, верба. Каждое дерево предстает перед нами в прекрасном художественном образе. Поэты олицетворяют деревья, наделяют их своим характером, используют традиционные фольклорные образы. К каждому дереву у авторов находятся особые слова любви.
Проанализировав более 100 стихотворений данных авторов, мы пришли к выводу, что чаще к образам деревьев в своём творчестве обращаются С. Есенин и В. Михалёв. Так из числа этих стихотворений с образами деревьев чаще всего встречается образ берёзы, на втором месте- клён и дуб, на третьем - ель и сосна. Это исследование ещё раз подтверждает, что неизменным символом России является берёза.
Судьба дерева неразрывно связана с жизнью и судьбой Родины. Все стихи русских поэтов подчеркивают единение человека и природы, состояние природы отражается на состоянии человека.
Опрос показал, что учащиеся 8-9 классов в основном читают стихотворения в рамках школьной программы; из прочитанных стихотворений отдают предпочтение лирике. Среди поэтов, обращающихся к образу деревьев, чаще называют С.Есенина и, вспоминая стихотворения, называют «Берёзу» С.Есенина.
Считаем, что материал из данной работы можно использовать на уроках, внеклассных мероприятиях с учащимися младшего и среднего звена с целью повышения уровня интереса к позии.
Список источников и литературы.
- Михалев В. Радость.- М. : Молодая гвардия.- 1976.- 127с.
- Бельская Л.Л. Песенное слово. Поэтическое мастерство С. Есенина. - М. 1990г.
- Есенин С.А. Стихотворения и поэмы. – М. 1975г.
- Рубцов Н.М. Видения на холме. – М. 1990г.
- Востриков Ф.С. Дышу полынью. – Пермь. 2006г.
- Интернетресурсы.
Ранчин А. М.
Средь кленов девственных и плачущих берез
Я видеть не могу надменных этих сосен;
Они смущают рой живых и сладких грез,
И трезвый вид мне их несносен.
В кругу воскреснувших соседей лишь оне
Не знают трепета, не шепчут, не вздыхают
И, неизменные, ликующей весне
Пору зимы напоминают.
Когда уронит лес последней лист сухой
И, смолкнув, станет ждать весны и возрожденья, -
Они останутся холодною красой
Пугать иные поколенья.
Источники текста
Первая публикация – журнал «Современник», 1855, № 1, с. 28. Стихотворение включено в состав прижизненных сборников поэзии Фета: Стихотворения А.А. Фета. СПб., 1856; Стихотворения А.А. Фета. 2 части. М., 1863. Ч. 1. Первая публикация – журнал «Моквитянин», 1842, № 1, с. 22. Стихотворение включено в состав прижизненных сборников поэзии Фета: Стихотворения А. Фета. М., 1850; Стихотворения А.А. Фета. СПб., 1856; Стихотворения А.А. Фета. 2 части. М., 1863. Ч. 1.
Место в структуре прижизненных сборников
При издании в сборниках 1856 и 1863 г.г. стихотворение было помещено в состав раздела «Разные стихотворения (см.: Фет А.А. Сочинения и письма. <Т. 1.>. Стихотворения и поэмы 1839-1863 / Изд. и коммент. подг. Н.П. Генералова, В.А. Кошелев, Г.В. Петрова. СПб., 2002. С. 218, 289). В плане неосуществленного нового издания, составленном Фетом в 1892 г., «Сосны» также включены в раздел «Разные стихотворения» (см. состав раздела в изд.: Фет А.А. Полное собрание стихотворений / Вступ. ст., подг. текста и примеч. Б.Я. Бухштаба. Л., 1959 («Библиотека поэта. Большая серия. Второе издание»). С. 248-331).
Композиция. Мотивная структура
Стихотворение, как и большинство строфических лирических произведений Фета, состоит из трех строф, каждая из которых объединена перекрестной рифмовкой: АБАБ.
По подсчетам Б.М. Эйхенбаума, из 529 учтенных им строфических стихотворений Фета 108 состоят из двух строф, 222 – из трех, 112 – из четырех, 46 произведений пятистрофные, 25 – шестистрофные, 7 – семистрофные; 9 произведений состоят из восьми и более строф (Эйхенбаум Б. Мелодика русского лирического стиха. Петербург, 1922. С. 130). Сам Фет писал великому князю Константину Константиновичу (поэту К. Р.): «…Главное – стараюсь не переходить трех, много четырех куплетов, уверенный, что если не удалось ударить по надлежащей струне, то надо искать другого момента вдохновения, а не исправлять промаха новыми усилиями» (письмо К. Р. от 27 декабря 1886 г. - А.А. Фет и К.Р. (Публикация Л.И. Кузьминой и Г.А. Крыловой) // К. Р. Избранная переписка / Изд. подг. Е.В. Виноградова, А.В. Дубровский, Л.Д. Зародова, Г.А. Крылова, Л.И. Кузьмина, Н.Н. Лаврова, Л.К. Хитрово. СПб., 1999. С. 246).
Первая строфа «Сосен» содержит признание в нелюбви поэта к соснам, противопоставленным кленам и березам. Строфа начинается неожиданно, что характерно для любимой Фетом формы фрагмента: в первый стих состоит из второстепенных членов предложения (обстоятельств) и открывается служебной частью речи – предлогом. Первая строка образуется синтаксически и интонационно относительно замкнутое целое, она построена по принципу зеркальной симметрии: определяемое слово (сущ. в форме родит. падежа) + определение, выраженное прилагательным – и, наоборот, определение, выраженное прилагательным + определяемое слово (сущ. в форме родит. падежа) – «кленов девственных» - «плачущих берез». Благодаря такому построению первой строфы образы кленов и берез и эпитеты «девственных» и «плачущих» оказываются особенно выделены. Оба эпитета, особенно «девственных», остаются не разъясненными (почему клены «девственные»?).
Вторая строка – афористически безжалостно сформулированное отношение поэта к соснам. В ней появляется третий эпитет, который также пока что неясен, непрозрачен (почему сосны – в отличие от кленов и берез – надменные?). В третьей и четвертой строках неприятие и даже неприязнь в отношении сосен усилен (они «смущают», их вид «несносен»), причем лишь в последнем стихе строфы отчасти содержится ключ к пониманию такого восприятия: неприемлем их «трезвый вид», хотя и этот эпитет еще не вполне понятен (почему облик деревьев назван «трезвым», - это, конечно, метафора, но по какому признаку совершается перенос значения?).
Указательное местоимение «эти» побуждает воспринимать первую строфу как описание непосредственно обступающей поэта, открытой его взору картины: эти – ‘те самые, которые я вижу сейчас’.
Второе четверостишие повторяет смысловой узор первого. Первая строка так же, как и начальная строка первого четверостишия, открывается предлогом с пространственным значением («среди» - «в»), а выражение «воскреснувших соседей» - обобщенное обозначение «кленов девственных и плачущих берез», и составляющие его прилагательное и существительное тоже имеют форму родит. падежа. Характеристика сосен во втором стихе – «Не знают трепета, не шепчут, не вздыхают» – раскрытие их определения «надменные» из второго стиха первой строфы. Неприятию сосен, представленному в двух последних строках второго четверостишия, в первом соответствуют также два заключительных стиха, где сказано, что эти хвойные деревья «смущают» лирическое «я» и что их вид ему «несносен». Раскрывается смысл выражения «трезвый вид» сосен: это неизменность, неспособность радоваться весне. Сосны – напоминание весной о зиме - времени оцепенения, врéменной смерти природы. Разъясняется эпитет берез «плачущие»: поскольку говорится о весеннем времени, их слезы – древесный сок. А эпитет «девственные» в применении к кленам указывает на тонкость, полупрозрачность их резных листьев.
В третье четверостишии также открывается упоминанием о лиственных деревьях – но теперь уже не пробужденных «ликующей» весной, а теряющих «последний лист» безотрадной холодной осенью. Однако осенняя утрата лиственными деревьями своего убора представлена не как свидетельство торжества смерти – пусть преходящего, - а как проявление дара обновления и «возрожденья». Сосны же неприятны, причем уже не одному поэту, а и другим, и тем, кто моложе его, - «иным поколеньям», и сосны не просто неприятны, они «пугают». И, наконец, причина их резкого неприятия приобретает отчетливость философской формулы: это «холодная краса».
Временнáя структура стихотворения: от весны, сменившей зиму, к осени и вновь (сквозь зиму) к весне: весна в первой и во второй строфе, осень и весна – в третьей. Поэтика времени в фетовском тексте отражает смену природных сезонов, «поэтику» природного цикла. Включенность в природный цикл вечного обновления осознается как дар истинной жизни.
В стихотворении противопоставлены пребывание вне времени, неизменность, олицетворяемые вечнозелеными соснами, и способность к переменам, символизируемая лиственными деревьями – кленами и березами. Неизменность трактуется как безжизненность, отстраненность от бытия и надменность, переменчивость и весенний расцвет – как открытость, «отзывчивость» к жизни. Вечная зелень не меняющихся сосен истолкована как проявление «холодной красы», контрастирующей с живой и подвижной красотой лиственных деревьев.
Образная структура. Лексика
Образы стихотворения двуплановые: с одной стороны, это описания природных явлений – деревьев. Образ «надменной сосны» встречается и в стихотворении «Еще вчера, на солнце млея…» (1864 (?)): «Глядя надменно, как бывало, / На жертвы холода и сна, / Себе ни в чем не изменяла / Непобедимая сосна».
В отличие от кленов и берез, которым приданы определенные свойства (девственная листва, капли сока – слезы, способность ронять листья осенью) образ сосен характеризуется только посредством отрицательного признака и остается зрительно и вещественно «пустым». Это впечатление создается повтором отрицания «не-», к ним отнесенного: «не могу», «несносен», «не знают», «не шепчут», «не вздыхают», «неизменные».
Средства выразительности – эпитеты – передают предметные, визуальные свойства деревьев, указывая на тонкость листьев («девственные») и на прозрачность древесного сока («плачущие»). Слово «трепет» передает легкую дрожь листвы. С другой стороны, функция средств выразительности – не столько точность изображения, сколько одушевление, одухотворение природных существ. Метафоричен эпитет «девственные», переносящий признак чистоты, нетронутости из мира людей в мир природы. Метафоричен эпитет «плачущий»: слезы в этом контексте означают восторг, любовь, радостное и даже экстатическое приятие бытия. Слово «трепет» в поэтической традиции устойчиво употреблялось по отношению к миру природы. Один из наиболее известных примеров, очевидно образцовый для автора «Сосен», - элегия В.А. Жуковского «Вечер», творчество которого и на мотивном уровне, и стилистически во многом сходно с фетовским. Но «трепетанье» ивы в элегии В.А. Жуковского – не чисто предметное свойство: «Трепетанье – это нежное, музыкальное слово, говорящее о стыдливости, о тончайшей вибрации – чего? души поэта, - хотя в то же время и ивы <…> у Жуковского нежность слова – это и есть его значенье <…>» (Гуковский Г.А. Пушкин и русские романтики. <Изд. 3-е>. М., 1995. С. 47).
По утверждению М.Н. Эпштейна, «самый частый эпитет, который прилагает Фет к явлениям природы, - “трепещущий” и “дрожащий”» (Эпштейн М.Н. Природа, мир, тайник вселенной: Система пейзажных образов в русской поэзии. М., 1990. С. 222). Хотя для бесспорности этого вывода необходим исчерпывающий частотный словарь эпитетов поэзии Фета, в общем с таким утверждением можно согласиться.
С этим мнением солидарен И.Н. Сухих: «“Трепет”, действительно, одно из ключевых состояний фетовского мира, в равной степени относящееся к жизни природы и жизни души. Трепещут – хоровод деревьев, звук колокольчика, сердце, одинокий огонек, ивы, совесть, руки, звезды счастья:
Покуда на груди земной
Хотя с трудом дышать я буду,
Весь трепет жизни молодой
Мне будет внятен отовсюду
(“Еще люблю, еще томлюсь…”)»
(Сухих И.Н. Шеншин и Фет: жизнь и стихи // Фет А. Стихотворения / Вступ. ст. И.Н. Сухих; Сост. и примеч. А.В. Успенской. СПб., 2001 («Новая Библиотека поэта. Малая серия»). С. 50-51).
Но замечание И.Н. Сухих, что трепет у Фета – это «в конечном счете – метафора, круговорота, вечного возвращения весны» (Там же. С. 51), по-моему, - весьма рискованное перенесение поэтического представления, запечатленного в слове «трепет», на сферу явлений, с этим представлением прямо в текстах поэта не связанную; здесь исследователь подчиняется не логике анализа, а следует принципу художественной аналогии, метафоры.
Как и у В.А. Жуковского, признак трепетанья отнесен у Фета иногда к природным явлениям и к неодушевленным предметам: «Вдали огонек одинокий / Трепещет под сумраком липок» («Весеннее небо глядится…», 1844). однако оно ассоциируется и с душевным движением: «И трепет в руках и ногах» («Я жду… Соловьиное эхо…», 1842). «Я снова умилен и трепетать готов» («Страницы милые опять персты раскрыли…», 1884).
Глагол «шепчут» может быть понят как метафора - указание на шелест листвы, но его метафорическое значение прежде всего мотивировано не реальным звуком, напоминающим шепот, а представлением об одушевленности деревьев как таковым. Не случайно глагол «шепчут» поставлен в один ряд с глаголом «вздыхают» посредством соединительного союза «и». Глагол же «вздыхают» – исключительно одушевляющая метафора, вовсе не обозначающая реальные звуки, «издаваемые» деревьями
Образы весны и зимы в фетовской поэзии не только предметны, но и символичны. Символический характер фетовского стихотворения подчеркнут посредством именования деревьев «воскреснувшими»: клены и березы ассоциируются с воскресшим душою, обновленным человеком. Переносный, символический план также высветлен благодаря такому слову с отвлеченным значением, характеризующему весну, как «возрожденье».
В подтексте стихотворения прослеживается мотив творчества. Выражение «рой живых и сладких грез» если не обозначает прямо поэзию, игру вдохновения и воображения, то вызывает напоминание о них. Поэтизм «грезы» традиционен в применении к мечтаниям поэта. Соответственно, трезвость сосен может быть воспринята как поэтический антоним «опьянения» - вдохновения.
«Сосны» – полемическая реплика Фета в поэтическом диалоге с А.С. Пушкиным. У А.С. Пушкина они ассоциируются с долговечностью; таковы три сосны и молодая сосновая поросль – «племя незнакомое» в стихотворении «…Вновь я посетил…». Иглы другого вечнозеленого дерева, ели, вызывают радостное представление о вечной жизни природы, не прекращающейся даже зимою («ель сквозь иней зеленеет» – «Зимнее утро»).
В европейской традиции, восходящей еще к античности, хвойные деревья ассоциировались со смертью и с погребальными обрядами. В стихотворениях столь близкого Фету поэта, как В.А. Жуковский, сосны наделяются эпитетом «черные», указывающем на безжизненность, связь с миром небытия: таковы «черные сосны», осеняющие могилы, в элегии «Сельское кладбище». В оригинале перевода-переложения В.А. Жуковского – «Элегии, написанной на сельском кладбище» английского поэта Т. Грея «черных сосен» нет (см.: Зарубежная поэзия в переводах В.А. Жуковского: Сборник / Сост. А.А. Гугнин. М., 1985. Т. 1. С. 326).
Строка «Когда уронит лес последний лист сухой» - поэтическое эхо, «свободная» цитата пушкинских «Роняет лес багряный свой убор» («19 октября» 1825 г.) и «Уж роща отряхает / Последние листы с нагих своих ветвей» («Осень»). В «19 октября» листопад ассоциируется с «осенью души», в «Осени» тональность образа другая, но также никак не связанная с весенним возрождением.
Непривлекательная «холодная краса» напоминает «вечную красу» «равнодушной природы» из пушкинского стихотворения «Брожу ли я вдоль улиц шумных…». Однако оценка этой вечной красоты у двух стихотворцев противоположна: А.С. Пушкин благословляет ее, Фет от нее отворачивается.
Лексика стихотворения подчеркнуто традиционна и для 1850-х гг. архаична. Изобилуют поэтизмы: метафорический «рой» (грез), напоминающий батюшковское «где нежились рои красот» («Ты пробуждаешься, о Байя, из гробницы…»); эмоционально-оценочный эпитет «сладких», словно переселившийся в стихотворение из поэзии В.А. Жуковского и К.Н. Батюшкова; «трепет»; метафорические «шепчут», «вздыхают». Грамматическая форма «оне» (с ятем на конце) - форма женск. рода местоимения «он» в множ. числа именит. падежа; эта форма, характерная для церковнославянского языка, в разговорном русском языке была вытеснена формой «они», которая стала общей для всех трех родов. В литературном языке написание оне было традиционным; оно было указано как нормативное Я.К. Гротом при кодификации правил русской орфографии (см.: Грот Я.К. Русское правописание: Руководство, составленное по поручению Второго отделения императорской Академии наук. <Изд. 11-е>. СПб., 1895.С. 67) и являлось таковым до орфографической реформы 1917 г. (ср.: Виницкий С. Введение в дореформенную орфографию – imwerden.de/pdf/winitsky_vvedenie_v_orfografiju.pdf.). Употреблялась ли Фетом рифма «оне – весне» как поэтизм, противопоставленный обычному произношению этих слов (они – весне), сказать затруднительно.
Известны случаи, когда в поэтических текстах написание рифмующихся слов подчинялось принятой традиции, но их произношение, диктуемое рифмой, отражало не книжную норму, а реальную речь. Ср., например, в стихотворении Е.А. Боратынского «Къ - » («Зачем живые выраженья…», ранняя редакция) рифму в строках: «Душа полна тоски ея» – «И на смятение мое». «Ея» – литературное написание формы родительного падежа местоимения «она», рифма отражает разговорную норму произношения этого слова: «её» (созвучно с «моё»).
Точно такая же рифма есть в стихотворении – посвящении «М.Ф. Ванлярской при получении визитной карточки с летящими ласточками» (1891), не ориентированном на высокую поэтическую традицию. Рифма «оне» («трескучие звезды» - искры) – «мне» встречается в шутливой поэме «Сон» (1856), по крайней мере в этом случае она явно не наделена особым поэтическим ореолом, а воспринимается как нейтральная. Но в стихотворении на высокую философскую тему «В полуночной тиши бессонницы моей…» (1888), ориентированном на пушкинские «Стихи, сочиненные ночью, во время бессонницы» и «В начале жизни школу помню я…» и написанном в традиционно поэтическом стиле, рифма «в огне» – «оне» («богини») может быть воспринята как специфически книжная и архаизированная. Так же можно было бы, по-видимому, определить рифму «во сне» – «оне» («песни») в стихотворении – символической картине на темы поэзии и любви «Соловей и роза» (1847). Возможно, таков и смысловой ореол рифмы «стороне» – «оне» («собаки») в стихотворении «Диана, Эндимион и сатир (Картина Брюллова)» (1855), ориентированном на традиции античной описательной лирики. Но рифма «в утомительном сне» - оне» («полуночные образы») в стихотворении «Полуночные образы реют…», как представляется, таких оттенков смысла не содержит.
Метр и ритм
Стихотворение написано шестистопным ямбом с концевыми строками каждой из трех строф, написанными четырехстопным ямбом. Метрическая схема шестистопного ямба: 01/01/01/01/01/01 (для четных строк в стихотворении Фета: 01/01/01/01/01/01/0). Рифмовка перекрестная (АБАБ); нечетные строки соединены мужской рифмой, четные – женской. Для этого размера характерна обязательная цезура после шестого слога, делящая стих на два равных трехстопных полустишия. Есть она и у Фета: «Средь кленов девственных / и плачущих берез» (6 + 6 слогов) или: «Я видеть не могу / надменных этих сосен» (6 + 7 слогов). (Цезура – словораздел, повторяющаяся межстиховая пауза, находящаяся на постоянном месте, после определенного слога определенной стопы; в терминологии В.Я. Брюсова это «большая цезура» в отличие от «малой» - паузы, находящейся после каждого слова в строке или комплекса слов, объединенных одним ударением; см.: Брюсов В. Основы стиховедения. Курс ВУЗ. Части первая и вторая. Изд. 2-е. М., 1924. С. 27). .
Еще с первых десятилетий XIX в. шестистопный ямб проникает философскую лирику (Гаспаров М.Л. Очерк истории русского стиха: Метрика. Ритмика. Рифма. Строфика. М., 1984. С.111). Поэтому написание «Сосен» - стихотворения философского – шестистопным ямбом естественно. В 1840-х гг. и позднее шестистопный ямб достаточно часто встречается и в описательной пейзажной лирике (Там же. С. 165). Метрическим образцом и предметом полемики в трактовке темы осени для Фета могла быть «Осень» А.С. Пушкина, также написанная шестистопным ямбом.
В четырехстопных строках, завершающих каждую из строф, также присутствует цезура: «И трезвый вид / мне их несносен»; «Пору зимы / напоминают» (4 +5 слогов).
Благодаря смена размера с шестистопного на четырехстопный выделены концевые строки каждой из трех строф, выделены и содержащиеся в них смыслы: «несносность» сосен – связь сосен с зимой – пугающий «иные поколенья» вид.
Для ритмики стихотворения характерен пропуск схемных ударений на ключевых эпитетах: «девственных», «плачущих», «воскреснувших», - схемные ударения должны приходиться на слоги, составляющие окончания. Таким образом эти слова приобретают дополнительное выделение; выделены они также и потому, что занимают предцезурную и послецезурную позиции. В строке «И, неизменные, ликующей весне» пропущено ударение на втором слоге, который составляет безударная приставка «не-», а вместо этого содержится сверхсхемное ударение на начальном союзе «и», благодаря чему создается пауза перед словом «неизменные» – интонационное выделение смысла, в этом слове заключенного.
Звуковой строй
Для стихотворения характерна аллитерация на парные свистящие согласные «с» и «з», в слабой позиции оглушающийся и переходящий в «с»: «Средь кленов девственных и плачущих берес». Этот звуковой ряд ассоциируется с двумя противоположными смыслами, связанными с лиственными деревьями и с соснами: ‘лиственностью’, ‘воскресением, возрождением ’ («девственных», «берез», «сладких», «грез», «воскреснувших», «соседей», «вздыхают», «станет», «весны», «возрожденья») и ‘хвойностью’, ‘пугающей мертвенностью’, ‘надменностью’, ‘холодностью’ («сосен», «смущают», «трезвый», «несносен», «не знают», «неизменные», «зимы», «лист сухой», «смолкнув», «останутся», «красой»).
Образ дерева в поэзии С.А. Есенина
План
Образ клёна.
Образ тополя.
Образ ивы.
Образ черёмухи.
Образ берёзы.
Образ хвойных деревьев.
Вступление. С.А Есенин – поэт-лирик.
Образ дерева в стихотворениях.
Заключение. В поэзии С.Есенина дерево – яркий художественный образ.
Тема моей исследовательской работы «Образ дерева в поэзии С.Есенина». Для написания этой работы я прочитала литературу о биографии и творчестве поэта, стихотворения С.Есенина, воспоминания сестры, матери, друзей, поэтов и писателей.
Данная тема заинтересовала меня тем, что я люблю творчество и поэзию С.Есенина, люблю читать наизусть его стихи. Мы изучаем произведения С.Есенина в каждом классе и узнаем о нём всё больше и больше.
В школе каждый год проводятся есенинские чтения, литературно-музыкальные вечера, посвящённые ко дню рождения С.А. Есенина.
Учительница русского языка проводит открытые уроки по темам «Мой край, задумчивый и нежный», «Стихи Есенина на уроке русского языка», «В первый раз я запел про любовь» (Тема любви в лирике С.Есенина), «Сергей Есенин – то не просто имя, России стихотворная душа», «Тема Родины в лирике С.Есенина». И мне захотелось узнать побольше о любимом поэте. Прочитав стихотворения С.Есенина, я для себя открыла, что во многих стихотворениях С.Есенина тема природы и образ дерева занимает значительное место. Поэтому я решила провести исследовательскую работу, о каких деревьях говорит поэт в своих стихотворениях.
Я поставила перед собой такие цели и задачи:
Цели:
Проследить, какие образы деревьев встречаются в поэзии С.Есенина.
Определить, что они олицетворяют.
Задачи:
Познакомиться с биографией и с этапами творчества С.Есенина.
Проанализировать стихи, где встречаются образы деревьев.
Выявить, какие эмоциональные чувства они выражают.
Русь моя, деревянная Русь!
Я один твой певец и глашатай.
Звериных стихов моих грусть
Я кормил резедой и мятой.
С.А.Есенин (1895 - 1925)
1. Вступление. С.А.Есенин – поэт- лирик.
Село Константиново – Родина С.Есенина. Луга, поля, реки, рощи, стога сена – все это способствовало проявлению его поэтического таланта.
Край любимый! Сердцу снятся
Скирды солнца в водах лонных.
Я хотел бы затеряться
В зеленях твоих стозвонных.
(«Край любимый!...»)
Его поэтическое наследие огромно и многогранно. Русский поэт-лирик, «певец страны березового ситца», «певец любви и грусти, скорби», и, конечно, поэт-философ. М.Горький отмечал: «С.Есенин не столько человек, сколько орган, созданный исключительно для поэзии, для выражения неисчерпаемой «печали полей». « У каждого поэта есть свой общий тон красок, свой ларец слов и образов», - говорил С.Есенин.
Образ дерева в стихотворениях С.Есенина
В своем творчестве С.Есенин постоянно обращается к природе, когда высказывает свои сокровенные мысли о себе, о своём прошлом, настоящем и будущем. Это обусловило появлению в его поэзии целой группы поэтических символов. Самым распространенным становится образ дерева.
Я хотел стоять как дерево
При дороге на одной ноге.
Я хотел бы под конские храпы
Обниматься с соседним кустом.
(«Ветры, ветры,…»)
Стремление к гармонии человека и мира выражается через уподобление себя дереву. У каждого образа дерева свой признак, с помощью которых поэт выражает свою мысль. «Все мы яблони и вишни»,- говорил С.Есенин.
2.1.Образ клёна
В поэзии Есенина значительное место занимает образ клёна, где он выступает как своего рода лирический герой «древесного романа». Клён – это разудалый, слегка разухабистый парень, с буйной копной непричесанных волос, так как у нег круглая крона, похожая на копну волос или шапку, поэтому поэт уподобляет себя клёну.
Я не скоро, не скоро вернусь!
Долго петь и звенеть в пурге.
Стережёт голубую Русь
Старый клён на одной ноге.
(«Я покинул родной дом…»)
Клён или явор в этимологических преданиях славян – дерево, в которое превращён человек. В стихотворениях Есенина он предстает как человек со всеми присущими ему душевными состояниями и периодами жизни. В стихотворении «Клён ты мой опавший» лирический герой подобен клену своей разудалостью. Он проводит параллель между собой и клёном.
И как пьяный сторож, выйдя на дорогу,
Утонул в сугробе, приморозил ногу.
Ах, и сам я что-то нынче стал не стойкий
Не дойду до дома с дружеской попойки.
(«Клён ты мой опавший»)
Даже не понятно, о ком идет речь – о человеке или дереве.
Сам себе казался я таким же клёном,
Только не опавшим, а во всю зелёным.
Образ тополя.
Если клён « беззаботно кудрявой головой», то тополь аристократически «строен и прям». Эта стройность, устремлённость ввысь является отличительной чертой тополя.
Тополя растут вдоль дорог, поэтому они сравниваются с босоногими странниками. Эта тема отражается и в стихах Есенина.
Без шапки, с лыковой котомкой,
Стирая пот свой, как елей,
Бреду дубравою сторонкой
Под тихий шелест тополей.
(«Без шапки, с лыковой котомкой…»)
В произведениях Есенина тополя тоже знак Родины, как и березы.
Прощаясь с домом, уезжая в чужие края, герой грустит о том, что
Уже не будут листвою крылатой
Надо мною звенеть тополя.
(«Да! Теперь решено…»)
2.3. Образ ивы
Иву называют «плакучей». В русской народной поэзии ива – символ не только любовной, но и всякой разлуки. Горе матерей, расстающихся со своими сыновьями. В поэзии Есенина образ ивы ассоциируется с грустью, одиночеством, с разлукой. Эта грусть по прошедшей юности, по утере любимого человека, о расставании с Родиной.
Здесь всё так же, как было тогда,
Те же реки и те же стада.
Только ивы над красным бугром
Обветшалым трясут подолом.
(«Ночь и поле, и крик петухов…»)
В других стихотворениях ива, как береза, является героиней, девушкой. Лирический герой, грустя о юности, также обращается к образу ивы.
И мне в окошко постучал
Сентябрь багряной веткой ивы,
Что б я готов был и встречал
Его приход неприхотливый.
(«Пускай ты выпита другим…»)
2.4. Образ черёмухи.
Одно из самых распространенных образов, которое проходит через все творчество поэта – это черемуха. Осыпающиеся цветы черемухи напоминают снег, метель, «черемуховую вьюгу», «сыплет черемуха снегом». Метель и цветы черемухи вроде бы не могут сочетаться, но, сочетая их, Есенин добивается совершенно нового ощущения прелести снежных цветов.
Черёмуха душистая
С весною расцвела.
И ветви золотистые,
Что кудри завила.
Кругом роса медвяная
Сползает по коре.
Под нею зелень пряная
Сияет в серебре.
(«Черёмуха»)
2.5. Образ берёзы.
Огромную роль в поэзии Есенина приобретает образ берёзы. По словам М. Энштейна «берёза во многом благодаря Есенину стала национальным поэтическим символом России». В древних языческих обрядах берёза часто служила «майским деревом». Символом весны.
Троицыно утро, утренний канон
В роще по березкам белый перезвон.
Тянется деревня с праздничного сна,
В благовесте ветра хмельная весна.
(«Троицыно утро»)
Во многих стихотворениях чистота березы, свежесть, красота соединились с образом невесты, девушки, женщины.
Но чаще всего с образом березы тесно переплетается тема Родины. Каждая есенинская строка согрета чувством безграничной любви к России.
Тот, кто видел хоть однажды
Этот край и эту гладь,
Тот почти березке каждой
Ножку рад поцеловать.
(«Мелколесье. Степь и дали…»)
2.6. Образы хвойных деревьев.
Если лиственные деревья несут радость, грусть, различные эмоциональные прорывы, то хвойные деревья несут иной смысл: таинственное молчание, оцепенение, погруженное в себя.
Сосны и ели представляют собой угрюмый, суровый пейзаж, вокруг низ царит глушь, сумрак, тишина, они ассоциируются с вечным покоем, глубоким сном.
Ели и сосны олицетворяют зло, нечистую силу, живущую в этой глуши. Пейзаж написан темными красками.
Тёмная ночь пугается.
Шалями тучек луна закрывается
Ветер-певун с завыванием кликуш…
3.Заключение.
Исследуя поэзию С.Есенина, я пришла к выводу, что больше всего стихотворений посвящено берёзе.
Среди царства природы есть то, что милее всего сердцу поэта – степная ширь и… берёзы.
В русской поэзии не было и нет поэта, который с такой нежностью, любовью и силой воспел бы красоту этого дерева.
Молдавский поэт Г. Виеру пишет, что при виде берёзки он сразу вспоминает С.Есенина и его стихи, посвящённые этому удивительному дереву.
Для С.Есенина берёза – символ России, скромной красоты её природы. Поэтому она мила и в весеннем цветении, и в зимнем сверкающем наряде. Она видится ему то юной девушкой, тонкой, стройной, с блестящими лунным гребешком в ветвях – косах, то накрывшейся пушистым снежным платком.
С.Есенин, как и Пушкин, Тютчев, - вдохновенный певец русской природы. В его стихах представлен яркий, красочный мир, окружающий человека. Поэт влюблен во все, что рядом с ним: в синее небо над головой и шелковатые травы, в черемуху, «сыплющую снегом», и клён кудрявый, в девичий смех и в задорную песню – во всё то, что называется заветным словом Россия, Родина.
В поэзии С.Есенина дерево – яркий художественный образ.
Таким образом, в поэтическом наследии С.Есенина дерево становится ярким художественным образом. Подобно шишкинскому лесу и левитановской осени, нам бесконечно дороги и «зеленокосая берёза», и его клён «на одной ноге», и душистая белая черёмуха.
И плачущиеся ивы, и пригорюнившиеся девушки-ели, и костёр рябины красной, и аристократически стройный тополь. Стихи С.Есенина проникнуты ощущением неразрывной связи с жизнью природы. Она неотделима от человека, от его мыслей и чувств.
Клён
«Я покинул родной дом…»
«Не жалею, не зову, не плачу…»
№Я усталым таким еще не был№
«Русь советская»
«метель»
«Весна»
«Слышишь – мчатся сани…»
«Клён ты мой опавший, клён заледенелый…»
Тополь
«Гой ты, Русь, моя родная…»
«Я – пастух, мои палаты…»
«Пантократор»
«Русь советская»
«Неуютная жидкая лунность…»
«Спит ковыль. Равнина дорогая»
«Над окошком месяц. Под окошком ветер»
Ива
«Вот уж вечер. Роса»
«Край любимый! Сердцу снятся…»
«Синее небо, цветная дуга…»
«Я по первому снегу бреду…»
«Песни, песни о чем вы кричите?»
«Закружилась листва золотая…»
«Пускай ты выпита другим…»
Черёмуха
«Сыплет черёмуха снегом…»
«Край ты мой заброшенный…»
«За тёмною прядью перелистиц…»
«Хорошо под осеннюю свежесть…»
«Хулиган»
«Ответ»
«Песня»
«Ну, целуй меня, целуй…»
«Письмо к сестре»
«Синий мой. Заревая теплынь…»
«Жизнь – обман с чарующей тоской…»
«Черёмуха»
Берёза
«Берёза»
«С добрым утром!»
«Я по первому снегу бреду…»
«Зелёная прическа…»
«Вот оно, глупое счастье…»
«Я покинул родной дом…»
« Закружилась листва золоиая…»
«Я последний поэт деревни…»
«Хулиган»
«Мне грустно на тебя смотреть…»
«Мы теперь уходим понемногу…»
« Возвращение на Родину…»
«Мой путь…»
«К сестре»
«Неуютная жидкая лунность…»
«Вижу сон. Дорога черная…»
«Гори, звезда моя, не падай…»
«Снежная равнина, белая луна…»
«Мелколесье. Степь и дали…»
Сосна
«Еду. Тихо. Слышны звоны…»
«Я – пастух, мои палаты…»
«За рекой горят огни…»
«Поёт зима – аукает…»
Ель
1. «Топи да болота…»
Липа
«Эта улица мне знакома…»
«Дорогая, сядем рядом…»
«Этой грустью теперь не рассыпать…»
«Над окошком месяц. Под окошком ветер…»
«Снежная замять дробится и колется…»
«Какая ночь! Я не могу…»
Рябина
«Тихо в чаще можжевеля по обрыву…»
«О красном вечере задумалась дорога…»
«Отговорила роща золотая…»
«Цветы»
«Я красных таких не видел…»
«Ты запой мне ту песню, что прежде…»
Осина
«По-осеннему кыче сова…»
«Сыпь, тальянка, звонко, сыпь, тальянка, смело…»
«Мелколесье. Степь да дали…»
«Пантократор»
Ольха
« Не каждый умеет петь…»
Дуб
«Я- пастух, мои палаты…»
«Потонула деревня в ухабинах…»
Яблоня
«Хорошо по осеннюю свежесть…»
«Заря окликает другую…»
«Неуютная жидкая лунность…»
Верба
«Устал я жить в родном краю…»
«Неуютная жидкая лунность…»
«спит ковыль. Равнина дорогая…»
Ракиты
«Небо ли такое белое…»
«Низкий дом с голубыми ставнями…»
«Топи да болота…»
Сирень. Вишня
«Письмо к сестре»
Калина
« Вот оно – глупое счастье…»
«Снова выплыли годы из мрака…»
«Песня»
Литература:
Л.Л.Бельская. Песенное слово. Поэтическое мастерство С.Есенина.-М.; Просвещение, 1990.
С.А.Есенин. закружилась листва золотая. Стихи. Поэмы. – Й – Ола. Марийское книжное изд., 1988.
С.А.Есенин. Стихотворения и поэмы. М.: «Детская литература», 1978.
И.П.карпов, Н.В,Шенцева. Новое о русской литературе. Материалы и размышления. (И.Бунин, С.Есенин, В.Маяковский, М.Булгаков). – Й-Ола, 1994.
В.П.Медведев. Изучение лирики в школе. – М.: Просвещение,1985.
И.соколов-Микитов. Русский лес. – Изд.: «Детская литература», М.: 1984.
И.С.Эвентов. Сергей Есенин. (Биография писателя). – М.: Просвещение, 1987.
Загрузка...