Хрестоматия по истории Древнего мира. В трех томах. Древний Рим. Хрестоматия по истории древнего мира: [Учеб. пособие для вузов по спец. "История" Гвозди маяк хрестоматия по истории древнего мира

ХРЕСТОМАТИЯ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА (Часть 2. История античности)

для студентов I курса исторического факультета

заочного отделения

Воронеж 2011

Хрестоматия по истории древнего мира. (Часть 2. История античности) - Воронеж: Изд-во Воронежского государственного университета, 2007. - с.

Составители - канд. ист. наук, доцент ВГПУ О.В.Кармазина

канд. ист. наук, доцент ВГПУ Л.А.Сахненко

Рецензент

Ксенофонт

Государство Лакедемонян, 5-7; 8-10

…Застав у спартанцев порядок, при котором они, подобно всем другим грекам, обедали каждый в своем доме, Ликург усмотрел в этом обстоятельстве причину весьма многих легкомысленных поступков. Ликург сделал публичньми их товарищеские обеды в том расчете, что благодаря этому скорее всего исчезнет возможность нарушать приказания. Пищу он позволил потреблять гражданам в таком количестве, чтоб они чрезмерно не пресыщались, но и не терпели недостатка; впрочем, нередко подается, в виде добавления, дичь, а богатые люди приносят иногда и пшеничный хлеб; таким образом, пока спартанцы живут совместно по палаткам, стол у них никогда не страдает ни недостатком кушаний, ни чрезмерной дороговизной. Так же и относительно питья: прекратив излишние попойки, расслабляющие тело, расслабляющие разум, Ликург позволил каждому, пить лишь для удовлетворения жажды, полагая, что питье при таких условиях будет и всего безвреднее, и всего приятнее. При общих обедах разве мог бы кто-нибудь нанести серьезный ущерб себе и своему хозяйству изысканностью пищи или пьянством? Во всех других государствах сверстники находятся, по большей части, вместе и меньше всего стесняются друг друга; Ликург же в Спарте соединил возрасты, чтобы молодые люди воспитывались преимущественно под руководством опытности старших. На фидитиях принято рассказывать о делах, совершенных кем-нибудь в государстве; поэтому там нет почти места заносчивости, пьяным выходкам, неприличному поступку, сквернословию. И еще вот какую хорошую сторону имеет это устройство обедов вне дома: возвращаясь домой, участники фидитиев должны идти пешком и остерегаться, чтобы в пьяном виде не споткнуться, они должны знать, что им нельзя оставаться там, где обедали, что им надо идти в темноте, как днем, так как и с факелом не позволяется ходить тому, кто еще отбывает гарнизонную службу. Далее, подметив, что та самая пища, которая сообщает хороший цвет лица и здоровье трудящемуся, дает безобразную полноту и болезни праздному, Ликург не пренебрег и этим... Оттого-то и трудно найти людей более здоровых, более выносливых физически, чем спартанцы, так как они одинаково упражняют и ноги, и руки, и шею.

В противоположность большинству греков, счел Ликург необходимым и следующее. В остальных государствах каждый распоряжается сам своими детьми, рабами и имуществом; а Ликург, желая устроить так, чтобы граждане не вредили друг другу, а приносили пользу, предоставил каждому одинаково

распоряжаться как своими детьми, так и чужими: ведь если всякий будет знать, что перед ним находятся отцы тех детей, которыми он распоряжается, то неизбежно он будет ими распоряжаться так, как он хотел бы, чтобы относились к его собственным детям. Если мальчик, побитый кем-нибудь посторонним, жалуется отцу, считается постыдным, если отец не побьет сына еще раз. Так спартанцы уверены в том, что никто из них не приказывает мальчикам ничего постыдного. Дозволил также Ликург в случае необходимости пользоваться чужими рабами, учредил также и общее пользование охотничьими собаками; поэтому не имеющие своих собак приглашают на охоту других; а у кого нет времени идти самому на охоту, он охотно дает собак другим. Так же пользуются и лошадьми: кто заболеет или кому понадобится повозка, или кто захочет поскорее куда-нибудь съездить,- он берет первую попавшуюся лошадь и по минованию надобности ставит ее в исправности обратно. А вот и еще обычай, не принятый у остальных греков, но введенный Ликургом. На тот случай, если запоздают люди на охоте и, не захватив запасов, будут нуждаться в них, Ликург установил, чтоб имеющий запасы оставлял их, а нуждающийся-мог открыть запоры, взять, сколько нужно, и оставшееся снова запереть. Таким образом, благодаря тому, что спартанцы так делятся друг с другом, у них даже люди бедные, если им что-нибудь понадобится, имеют долю во всех богатствах страны.

Также в противоположность остальным грекам Ликург установил в Спарте и следующие порядки. В остальных государствах каждый по мере возможности составляет себе состояние: один занимается земледелием, другой-судовладелец, третий- купец, а некоторые кормятся ремеслами; в Спарте же Ликург, запретил свободным заниматься чем бы то ни было, связанным с наживой, по установил признавать подходящими для них такие лишь занятия, которые обеспечивают государству свободу. И действительно, какой смысл стремиться к богатству там, где своими установлениями о равных взносах на обеды, об одинаковом для всех образе жизни законодатель пресек всякую охоту приобретать деньги ради приятной наживы? Не нужно копить богатство и для одежды, так как в Спарте украшением служит не роскошь платья, а здоровье тела. И для траты на товарищей также не стоит копить деньги, так как Ликург внушил, что более славы помогать товарищам личным трудом, чем деньгами- первое считал он делом души, второе-лишь делом богатства. Недобросовестно обогащаться Ликург запретил также и такими распоряжениями. Прежде всего он установил такую монету, что; попади ее в дом всего на десять мин, это не укрылось бы ни от господ, ни от домашних рабов, потому что для нее потребовалось бы много места и целая телега для перевозки. За золотом и серебром следят, и если у кого окажется его сколько-нибудь, владелец прдвергается штрафу. Так зачем же было стремиться к обогащению там, где обладание доставляет больше огорчений, чем трата-удовольствия?

В Спарте особенно строго повинуются законам... Я, однако, не думаю, чтобы Ликург начал вводить этот прекрасный порядок, не получив предварительно согласия влиятельнейших лиц в государстве... Раз, по признанию влиятельных людей, повиновение- величайшее благо в городе, и в войске, и в доме, то эти же самые люди, естественно, придали силу и эфорской власти: чем сильнее власть, тем, по их мнению, больше она должна побуждать граждан к повиновению. Эфоры имеют право подвергнуть кого угодно наказанию, имеют власть взыскивать немедленно, имеют власть и отставить от должности до истечения срока и посадить в тюрьму должностных лиц, возбудить против них процесс, грозящий смертью…

«Хрестоматия по истории древнего мира», под. В. В. Струве, т. II. М., Учпедгиз, 1951, № 49.

ПАВСАНИИ, ОПИСАНИЕ ЭЛЛАДЫ, 111,20 (6)

…Около моря был городок Гелос… Впоследствии доряне взяли его осадой. Жители этого города стали первыми общественными рабами лакедемонян и первые были названы илотами, т.е. «взятыми в плен», каковыми они и были на самом деле. Имя илотов затем распространилось и на рабов, приобретенных впоследствии, хотя, например, мессенцы были дорийцами...

ЛИБАНИЙ, РЕЧИ, 25, 63

Лакедемоняне дали себе против, илотов, полную свободу убивать их и о них Критий говорит, что в Лакедемоне существует самое полное рабство одних.и самая полная свобода других. «Ведь из-за чего другого, - говорит сам Критий, - как не из-за недоверия к этим самым илотам спартиат отбирает у них дома ручку щита? Ведь он не делает этого на войне, потому что там часто необходимо быть в высшей степени расторопным. Он всегда ходит держа в руках копье, чтобы оказаться сильнее илота, если тот взбунтуется, будучи вооружен одним лишь щитом. Они изобрели себе также и запоры, с помощью которых они полагают преодолеть козни илотов».

Это было бы то же самое (критикует Либаний Крития), что жить совместно с кем-нибудь, испытывая перед ним страх и не смея отдохнуть от ожидания опасностей. И как могут те, которых и во время завтрака, и во сне, и при отправлении какой-либо другой потребности, вооружает страх по отношению к рабам, как могут такие люди…наслаждаться настоящей, свободой.?.. Подобно тому, как цари у них отнюдь не были свободными, ввиду того, что эфоры имели власть вязать и казнить царя, так и все спаргиаты лишались своей свободы, живя в условиях ненависти до стороны рабов.

«Хрестоматия по истории древнего мира», под. В. В. Струве, т. II. М., Учпедгиз, 1951, № 54.

ПЕРИКЛ

Перевод С.И. Соболевского, обработка перевода для настоящего переиздания С.С. Аверинцева, примечания М.Л. Гаспарова.

2. Перикл был… как с отцовской, так и с материнской стороны из дома и рода, занимавших первое место. Ксанфипп, победитель варварских полководцев при Микале, женился на Агаристе из рода Клисфена, который изгнал Писистратидов, мужественно низвергнул тиранию, дал афинянам законы и установил государственный строй, смешав в нем разные элементы вполне целесообразно для согласия и благополучия граждан. Агаристе приснилось, что она родила льва, и через несколько дней она родила Перикла. Телесных недостатков у него не было; только голова была продолговатая и несоразмерно большая. Вот почему он изображается почти на всех статуях со шлемом на голове, - очевидно, потому, что скульпторы не хотели представлять его в позорном виде...

Самым близким Периклу человеком, который вдохнул в него величественный образ мыслей, возвышавший его над уровнем обыкновенного вожака народа, и вообще придал его характеру высокое достоинство, был Анаксагор из Клазомен, которого современники называли «Умом» - потому ли, что удивлялись его великому, необыкновенному уму, проявлявшемуся при исследовании природы, или потому, что он первый выставил принципом устройства вселенной не случай или необходимость, но ум, чистый, несмешанный, который во всех остальных предметах, смешанных, выделяет однородные частицы.

5. Питая необыкновенное уважение к этому человеку, проникаясь его учением о небесных и атмосферических явлениях, Перикл, как говорят, не только усвоил себе высокий образ мыслей и возвышенность речи, свободную от плоского, скверного фиглярства, - но и серьезное выражение лица, недоступное смеху, спокойная походка, скромность в манере носить одежду, не нарушаемая ни при каком аффекте во время речи, ровный голос и тому подобные свойства Перикла производили на всех удивительно сильное впечатление... Поэт Ион утверждает, что обхождение Перикла с людьми было довольно надменное и что к самохвальству его примешивалось много высокомерия и презрения к другим...

7. В молодости Перикл очень боялся народа: собою он казался похожим на тирана Писистрата; его приятный голос, легкость и быстрота языка в разговоре этим сходством наводили страх на очень старых людей. А так как он владел богатством, происходил из знатного рода, имел влиятельных друзей, то он боялся остракизма и потому не занимался общественными делами, но в походах был храбр и искал опасностей. Когда же Аристид умер, Фемистокл был в изгнании, а Кимона походы удерживали по большей части вне Эллады, тогда Перикл с жаром принялся за политическую деятельность. Он стал на сторону демократии и бедных, а не на сторону богатых и аристократов - вопреки своим природным наклонностям, совершенно не демократическим. По-видимому, он боялся, как бы его не заподозрили в стремлении к тирании, а кроме того видел, что Кимон стоит на стороне аристократов и чрезвычайно любим ими. Поэтому он и заручился расположением народа, чтобы обеспечить себе безопасность и приобрести силу для борьбы с Кимоном.

Сейчас же после этого Перикл переменил и весь свой образ жизни. В городе его видели идущим лишь по одной дороге - на площадь и в Совет. Он отказался от приглашений на обеды и от всех такого рода дружеских, коротких отношений... Перикл так же вел себя и по отношению к народу: чтобы не пресытить его постоянным своим присутствием, он появлялся среди народа лишь по временам, говорил не по всякому делу и не всегда выступал в Народном собрании но приберегал себя… для важных дел, а все остальное делал через своих друзей и подосланных им других ораторов. Одним из них, говорят, был Эфиальт, который сокрушил мощь Ареопага...

8. Перикл, настраивая свою речь, как музыкальный инструмент... далеко превзошел всех ораторов. По этой причине, говорят, ему и было дано его известное прозвище. Впрочем, некоторые думают, что он был прозван «Олимпийцем» за те сооружения, которыми украсил город, другие - что за его успехи в государственной деятельности и в командовании войском; и нет ничего невероятного, что его славе способствовало сочетание многих качеств, ему присущих. Однако из комедий того времени-, авторы которых часто поминают его имя как серьезно, так и со смехом, видно, что это прозвище было дано ему главным образом за его дар слова: как они говорят, он гремел и метал молнии, когда говорил перед народом, и носил страшный перун на языке...

9. Фукидид изображает государственный строй при Перикле как аристократический, который лишь по названию был демократическим, а на самом деле был господством одного первенствующего человека. По свидетельству многих других авторов, Перикл приучил народ к клерухиям-, получению денег на зрелища, получению вознаграждения; вследствие этой дурной привычки народ из скромного и работящего под влиянием тогдашних политических мероприятий стал расточительным и своевольным. Рассмотрим причину такой перемены на основе фактов.

Вначале, как сказано выше, Перикл в борьбе со славою Кимона старался приобрести расположение народа; он уступал Кимону в богатстве и денежных средствах, которыми тот привлекал к себе бедных. Кимон приглашал каждый день нуждающихся граждан обедать, одевал престарелых, снял загородки со своих усадеб, чтобы, кто захочет, пользовался их плодами. Перикл, чувствуя себя побежденным такими демагогическими приемами, по совету Дамонида из Эй, обратился к разделу общественных денег, как свидетельствует Аристотель. Раздачею денег на зрелища, платою вознаграждения за исполнение судейских и других обязанностей и разными вспомоществованиями Перикл подкупил народную массу и стал пользоваться ею для борьбы с Ареопагом, членом которого он не был... Итак, Перикл со своими приверженцами, приобретя большее влияние у народа, одолел Ареопаг: большая часть судебных дел была отнята у него при помощи Эфиальта, Кимон был изгнан посредством остракизма как сторонник спартанцев и враг демократии, хотя по богатству и происхождению он не уступал никому другому, хотя одержал такие славные победы над варварами и обогатил отечество большим количеством денег и военной добычи, как рассказано в его жизнеописании. Так велика была сила Перикла у народа!

10. Изгнание посредством остракизма лиц, подвергшихся ему, ограничивалось по закону определенным сроком - десятью годами...

11... .Перикл тогда особенно ослабил узду народу и стал руководствоваться в своей политике желанием угодить ему: он постоянно устраивал в городе какие-нибудь торжественные зрелища, или пиршества, или шествия, занимал жителей благородными развлечениями, каждый год посылал по шестидесяти триер, на которых плавало много граждан по восьми месяцев и получало жалованье, вместе с тем приобретая навык и познания в морском деле. Кроме того, тысячу человек клерухов он послал в Херсонес, в Наксос пятьсот, в Андрос половину этого числа, во Фракию тысячу для поселения среди бисалтов, других в Италию, при возобновлении Сибариса, который теперь стали называть Фуриями. Проводя эти мероприятия, он руководился желанием освободить город от ничего не делающей и вследствие праздности беспокойной толпы и в то же время помочь бедным людям, а также держать союзников под страхом и наблюдением, чтобы предотвратить их попытки к восстанию поселением афинских граждан подле них.

12. Но, что доставило жителям всего больше удовольствия и послужило городу украшением, что приводило весь свет в изумление, что, наконец, является единственным доказательством того, что прославленное могущество Эллады и ее прежнее богатство не ложный слух, - это постройка величественных зданий. Но за это, более чем за всю остальную политическую деятельность Перикла, враги осуждали его и чернили в Народном собрании. «Народ позорит себя, - кричали они, - о нем идет дурная слава за то, что Перикл перенес общую эллинскую казну к себе из Делоса; самый благовидный предлог, которым может оправдываться народ от этого упрека, тот, что страх перед варварами- заставил его взять оттуда общую казну и хранить ее в безопасном месте; но и это оправдание отнял у народа Перикл. Эллины понимают, что они терпят страшное насилие и подвергаются открытой тирании, видя, что на вносимые ими по принуждению деньги, предназначенные для войны, мы золотим и наряжаем город, точно женщину-щеголиху, обвешивая его дорогим мрамором, статуями богов и храмами, стоящими тысячи талантов».

Ввиду этого Перикл указывал народу: «Афиняне не обязаны отдавать союзникам отчет в деньгах, потому что они ведут войну в защиту их и сдерживают варваров, тогда как союзники не поставляют ничего - ни коня, ни корабля, ни гоплита, а только платят деньги; а деньги принадлежат не тому, кто их дает, а тому, кто получает, если он доставляет то, за что получает. Но, если государство снабжено в достаточной мере предметами, нужными для войны, необходимо тратить его богатство на такие работы, которые после окончания их доставят государству вечную славу, а во время исполнения будут служить тотчас же источником благосостояния, благодаря тому, что явится всевозможная работа и разные потребности, которые пробуждают всякие ремесла, дают занятие всем рукам, доставляют заработок чуть не всему государству, так что оно на свой счет себя и украшает, и кормит». И действительно, людям молодым и сильным давали заработок из общественных сумм походы; а Перикл хотел, чтобы рабочая масса, не несущая военной службы, не была обездолена, но вместе с тем чтобы она не получала денег в бездействии и праздности.

Поэтому Перикл представил народу множество грандиозных проектов сооружений и планов работ, требовавших применения разных ремесел и рассчитанных на долгое время, чтобы остающееся в городе население имело право пользоваться общественными суммами нисколько не меньше граждан, находящихся во флоте, в гарнизонах, в походах....

14. Фукидид и ораторы его партии подняли крик, что Перикл растрачивает деньги и лишает государство доходов. Тогда Перикл в Собрании предложил народу вопрос, находит ли он, что издержано много. Ответ был, что очень много. «В таком случае, - сказал Перикл, - пусть эти издержки будут не на ваш счет, а на мой, и на зданиях я напишу свое имя». После этих слов Перикла народ, восхищенный ли величием его духа, или не желая уступить ему славу таких построек, закричал, чтобы он все издержки относил на общественный счет и тратил, ничего не жалея. Наконец, он вступил в борьбу с Фукидидом, рискуя сам подвергнуться остракизму. Он добился изгнания Фукидида и разбил противную партию.

15. Когда таким образом был совершенно устранен раздор и в государстве настало полное единение и согласие, Перикл сосредоточил в себе и сами Афины и все дела, зависевшие от афинян, - взносы союзников, армии, флот, острова, море, великую силу, источником которой служили как эллины, так и варвары, и верховное владычество, огражденное покоренными народами, дружбой с царями и союзом с мелкими властителями.

Но Перикл был уже не тот, - не был, как прежде, послушным орудием народа, легко уступавшим и мирволившим страстям толпы, как будто дуновениям ветра; вместо прежней слабой, иногда несколько уступчивой демагогии, наподобие приятной, нежной музыки, он в своей политике затянул песню на аристократический и монархический лад и проводил эту политику согласно с государственным благом прямолинейно и непреклонно. По большей части он вел за собою народ убеждением и наставлением, так что народ сам хотел того же. Однако бывали случаи, когда народ выражал недовольство; тогда Перикл натягивал вожжи и, направляя его к его же благу, заставлял его повиноваться своей воле…

В народе, имеющем столь сильную власть, возникают, естественно, всевозможные страсти. Перикл один умел искусно управлять ими, воздействуя на народ главным образом надеждой и страхом, как двумя рулями: то он сдерживал его дерзкую самоуверенность, то при упадке духа ободрял и утешал его. Он доказал этим, что красноречие, говоря словами Платона, есть искусство управлять душами и что главная задача его заключается в умении правильно подходить к различным характерам и страстям, будто к каким-то тонам и звукам души, для извлечения которых требуется прикосновение или удар очень умелой руки. Однако причиной этого была не просто сила слова, но, как говорит Фукидид, слава его жизни и доверие к нему: все видели его бескорыстие и неподкупность. Хотя он сделал город из великого величайшим и богатейшим, хотя он могуществом превзошел многих царей и тиранов, из которых иные заключали договоры с ним, обязательные даже для их сыновей, он ни на одну драхму не увеличил своего состояния против того, которое оставил ему отец.

16. А между тем он был всесилен; об этом Фукидид говорит прямо; косвенным доказательством этого служат злобные выходки комиков, которые называют его друзей новыми писистратидами, а от него самого требуют клятвы, что он не будет тираном, так как его выдающееся положение не сообразно с демократией и слишком отяготительно. А Телеклид указывает, что афиняне предоставили ему

Всю дань с городов; он город любой мог связать иль оставить свободным,

И крепкой стеною его оградить и стены снова разрушить.

В руках его все: и союзы, и власть, и сила, и мир, и богатства.

Такое положение Перикла не было счастливой случайностью, не было высшей точкой какой-то мимолетной блестящей государственной деятельности или милостью народа за нее, - нет, он сорок лет первенствовал среди Эфиальтов, Леократов, Миронидов, Кимонов, Толмидов и Фукидидов, а после падения Фукидида и изгнания его остракизмом он не менее пятнадцати лет обладал непрерывной, единоличной властью, хотя должность стратега дается на один год. При такой власти он остался неподкупным, несмотря на то, что к денежным делам не относился безразлично.

Когда Перикл... был на вершине своего политического могущества..., он внес предложение о том, чтобы афинскими гражданами считались только те, у которых и отец и мать были афинскими гражданами. Когда египетский царь прислал в подарок народу сорок тысяч медимнов пшеницы, и надо было гражданам делить ее между собою, то на основании этого закона возникло множество судебных процессов против незаконнорожденных, о происхождении которых до тех пор или не знали, или смотрели на это сквозь пальцы; многие делались также жертвой ложных доносов. На этом основании были признаны виновными и проданы в рабство без малого пять тысяч человек; а число сохранивших право гражданства и признанных настоящими афинянами оказалось равным четырнадцати тысячам двумстам сорока...

Когда Перикл был уже при смерти, вокруг него сидели лучшие граждане и остававшиеся в живых друзья его. Они рассуждали о его высоких качествах и политическом могуществе, перечисляли его подвиги и количество трофеев: он воздвиг девять трофеев в память побед, одержанных под его предводительством во славу отечества. Так говорили они между собою, думая, что он уже потерял сознание и не понимает их. Но Перикл внимательно все это слушал и, прервавши их разговор, сказал, что удивляется, как они прославляют и вспоминают такие его заслуги, в которых равная доля принадлежит и счастью и которые бывали уже у многих полководцев, а о самой славной и важной заслуге не говорят: «Ни один афинский гражданин, - прибавил он, - из-за меня не надел черного плаща».

Что же касается Перикла, то события заставили афинян почувствовать, чем он был для них, и пожалеть о нем. Люди, тяготившиеся при его жизни могуществом его, потому что оно затмевало их, сейчас же, как его не стало, испытав власть других ораторов и вожаков, сознавались, что никогда не было человека, который лучше его умел соединять скромность с чувством достоинства и величавость с кротостью. А сила его, которая возбуждала зависть и которую называли единовластием и тиранией, как теперь поняли, была спасительным оплотом государственного строя: на государство обрушились губительные беды и обнаружилась глубокая испорченность нравов, которой он, ослабляя и смиряя ее, не давал возможности проявляться и превратиться в неисцелимый недуг.

Текст приведён по изданию: Аристотель. "Политика. Афинская полития". Серия: "Из классического наследия". М, Мысль, 1997, с. 271 – 343.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

X. Развитие демократии

26. Вот каким образом у совета ареопагитов было отнято право надзора. А после этого государственный строй стал все более терять свой строгий порядок по вине людей, задававшихся демагогическими целями…

(2) Хотя во всем вообще управлении афиняне не так строго, как прежде, придерживались законов, тем не менее порядка избрания девяти архонтов не меняли; только на шестой год после смерти Эфиальта решили предварительные выборы кандидатов для дальнейшей жеребьевки в комиссию девяти архонтов производить также и из зевгитов, и впервые из их числа архонтом был Мнесифид. А до этого времени все были из всадников и пентакосиомедимнов, зевгиты же обычно исполняли рядовые должности, если только не допускалось какого-нибудь отступления от предписаний законов. (3) На пятый год после этого, при архонте Лисикрате, были снова учреждены тридцать судей, так называемых «по демам», а на третий год после него, при Антидоте, вследствие чрезмерно большого количества граждан по предложению Перикла постановили, что не может иметь гражданских прав тот, кто происходит не от обоих граждан.

27. После этого в качестве демагога выступил Перикл… Тогда государственный строй стал еще более демократичным. Перикл отнял некоторые права у ареопагитов и особенно решительно настаивал на развитии у государства морской силы. Благодаря ей простой народ почувствовал свою мощь и старался уже все политические права сосредоточить в своих руках.
(2) Затем на 49-й год после битвы при Саламине, при архонте Пифодоре, началась война с пелопоннесцами, во время которой народ, запертый в городе и привыкший на военной службе получать жалованье, отчасти сознательно, отчасти по необходимости стал проявлять более решительности, чтобы управлять государством самому.
(3) Также и жалованье в судах ввел впервые Перикл, употребляя демагогический прием в противовес богатству Кимона. Дело в том, что Кимон, имея чисто царское состояние, первое время исполнял блестящим образом только общественные литургии, затем стал давать содержание многим из своих демотов. Так, всякому желающему из Лакиадов можно было каждый день приходить к нему и получать скромное довольствие. Кроме того, его поместья были все неогороженные, чтобы можно было всякому желающему пользоваться плодами. (4) Перикл, не имея такого состояния, чтобы соперничать с ним в щедрости, воспользовался советом Дамонида из Эй (этого Дамонида считали во многих делах советником Перикла, потому и подвергли его впоследствии остракизму). Совет этот состоял в том, что раз Перикл не обладает такими же личными средствами, как Кимон, то надо давать народу его же собственные средства. Из этих соображений Перикл и ввел жалованье для судей. На этом основании некоторые считают его виновником нравственного разложения, так как об избрании всегда хлопочут не столько порядочные люди, сколько случайные. (5) Начался после этого и подкуп, причем первым подал пример этого Анит, после того как был стратегом в походе под Пилос. Будучи привлечен некоторыми к суду за потерю Пилоса, он подкупил суд и добился оправдания.

28. Пока Перикл стоял во главе народа, государственные дела шли сравнительно хорошо; когда же он умер, они пошли значительно хуже…

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

IV. Архонты

55…Что же касается так называемых девяти архонтов…В настоящее время избирают по жребию шестерых фесмофетов и секретаря к ним, кроме того, архонта, басилевса и полемарха - одного из каждой филы по очереди. (2) Они подвергаются докимасии прежде всего в Совете пятисот - все, кроме секретаря, а этот последний - только в суде, как и прочие должностные лица (все, избранные и жребием и поднятием рук, вступают в должность лишь после докимасии), девять же архонтов - и в Совете, и вторично в суде. При этом в прежнее время тот, кого отвергал на докимасии Совет, уже не мог вступать в должность, теперь же допускается апелляция в суд, и этому последнему принадлежит решающий голос в докимасии…

56… (2) Архонт сейчас же по вступлении в должность первым делом объявляет через глашатая, что всем предоставляется владеть имуществом, какое каждый имел до вступления его в должность, и сохранять его до конца его управления. (3) Затем он назначает хорегами для представления трагедий троих наиболее богатых из всех афинян… (4) Под его ведением находятся процессии: во-первых, та, которая устраивается в честь Асклепия… Он же устраивает и состязания на Дионисиях и Фаргелиях. Вот празднества, о которых он имеет попечение.
(6) Кроме того, ему подаются жалобы по государственным и частным делам. Он рассматривает их и направляет в суд. Сюда относятся дела о дурном обхождении с родителями, о дурном обращении с сиротами, о дурном обращении с наследницей, о нанесении ущерба сиротскому имуществу, об умопомешательстве, когда кто-нибудь обвиняет другого в том, что он, выживши из ума, расточает свое состояние…. При этом он имеет право на виновных налагать дисциплинарные взыскания или привлекать к суду. Далее, он сдает в аренду имущество сирот и наследниц до того срока, пока женщине не исполнится 14 лет, и берет от арендаторов обеспечение. Наконец, он же взыскивает с опекунов содержание, если они не выдают его детям.

57… Басилевс же ведает прежде всего мистериями …затем Дионисиями... Он устраивает и все состязания с факелами; также и отчими жертвоприношениями он заведует, можно сказать, всеми.
(2) Ему подаются письменные жалобы по делам о нечестии, а также и в тех случаях, когда кто-нибудь оспаривает у другого право на жречество. Затем, он разбирает все споры между родами и жрецами по вопросам богослужения. Наконец, у него возбуждаются все процессы об убийстве, и в его обязанность входит объявлять преступника лишенным покровительства законов.
(3) Процессы об убийстве и нанесении ран, если кто предумышленно убьет или поранит другого, разбираются в Ареопаге; также и дела об отравлении, если кто причинит смерть, давши яду, и дела о поджоге. Это составляет исключительно круг дел, по которым судит совет Ареопага… Судьи заседают в священном месте под открытым небом, и басилевс во время суда снимает с себя венок. Человек, на ком тяготеет такое обвинение, все это время не допускается к священным местам, и даже на площадь не полагается ему заходить; но в этот момент он вступает в священно место и там говорит в свое оправдание…

58. Полемарх совершает жертвоприношение Артемиде-Охотнице и Эниалию… (2) У него же возбуждаются частные судебные процессы, касающиеся метеков, равнообязанных и проксенов… (3) Он самолично ведет в суде тяжбы о нарушении обязанностей по отношению к бывшему хозяину и о неимении простата, о наследствах и наследницах у метеков, и вообще полемарх ведает всеми теми делами у метеков, которые у граждан разбирает архонт.

59. Фесмофеты имеют полномочия прежде всего назначать, какие судебные комиссии и в какие дни должны творить суд, затем передавать руководство этими комиссиями должностным лицам; эти последние действуют сообразно тому, как укажут фесмофеты. (2) Затем, они докладывают народу о поступивших чрезвычайных заявлениях, ставят на рассмотрение дела о смещении должностных лиц путем проверочного голосования, всякого рода предложения предварительных приговоров, жалобы на противозакония и заявления о том, что предложенный закон непригоден, также и о действиях проэдров и эпистатов и об отчетности стратегов…

АРИСТОТЕЛЬ. ПОЛИТИКА

II, 4. Что уравнение собственности имеет свое значение в государственном общежитии, это, по-видимому, ясно сознавали и некоторые из древних законодателей. Так, например, Солон установил закон, действующий также и в других государствах, по которому запрещается приобретение земли в каком угодно количестве..

II, 9, 2. Солона некоторые считают хорошим законодателем. Он, как говорят, низверг олигархию, которая была в то время чрезмерная, избавил от рабства народ и установил демократию «по заветам отцов», удачно установив смешанный строй: именно, Ареопаг есть олигархическое учреждение, замещение должностей по выборам – аристократическое, суд присяжных – демократическое. Солон, по-видимому, не упразднил существовавших прежде учреждений – совета Ареопага и избрания должностных лиц, но установил демократию тем самым, что сделал суды присяжных из всего состава граждан. Вот поэтому-то некоторые и обвиняют его: он, говорят они, упразднил и первое, когда предоставил над всем власть суду, поскольку суд набирается по жребию. Именно, когда суд приобрел силу, тогда народу как тирану стали угождать и наконец превратили политию в современную демократию.

III, 2, 10...Вот что, например, в Афинах сделал Клисфен после изгнания тиранов: он включил в состав фил много иностранцев и проживавших там рабов. В отношении их спорным является не то, кто гражданин, а как он сделался им - незаконно или по праву.

VI, 2, 9-11, 6-27. Чтобы установить этот вид демократии и усилить народ, ее руководители обыкновенно стараются принять в свою среду как можно больше людей и сделать гражданами не только законнорожденных, но и незаконных и даже таких, у которых только один из родителей имеет гражданские права - отец или мать. Дело в том, что все эти элементы особенно сочувствуют такой демократии... Далее, для подобной демократии полезны еще и такие приемы, которыми воспользовался в Афинах Клисфен, когда хотел усилить демократию, и те деятели, которые старались установить демократический строй в Кирене. Именно, надо устраивать новые филы и фратрии и притом в большом числе; частные культы надо объединять в небольшое количество и делать их общественными; словом, надо придумывать все средства, чтобы все как можно более перемешались между собою, а в то же время чтобы прежние объединения были разбиты.

Аристотель. Афинская полития. Приложения. М.-Л., Соцэкгиз, 1936, С.119-152.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ХРЕСТОМАТИЯ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА (Часть 2. История античности)

заочного отделения

Воронеж 2011

Составители - канд. ист. наук, доцент ВГПУ

канд. ист. наук, доцент ВГПУ

Рецензент

Тема 1. ОБЩЕСТВО И ГОСУДАРСТВО СПАРТЫ

1. Характеристика источников.

2. Возникновение спартанского государства.

3. Зависимое население древней Спарты.

4. “Община равных”:

1) ее организация, роль регламентации;

2) основные занятия, быт;

3) семейные отношения;

4) воспитание и образование спартиатов.

5. Государственный строй древней Спарты.

Источники и литература

Практикум по истории древнего мира. Вып. 2. Древняя Греция и Рим / Под ред. . М. 1981. Тема 2.

Аристотель. Политика, II, VI // Аристотель. Соч. в 4-х т. Т.4. М., 1984. С.428-434.

Плутарх. Ликург // Сравнительные жизнеописания. М., 1961. Т.1. С.53-77.

К проблеме “Ликургова законодательства” // Проблемы античной государственности. Л., 1952. С. 33-59.

Андреев “всадники” // ВДИ. 1969. №4. С.24-36.

Андреев как тип полиса // Античная Греция. Т.1. Становление и развитие полиса. М., 1983. С.194-216.

Андреев Спарта: культура и политика // ВДИ. 1987. №4. С. 70-86.

Андреев гинекократия // Женщина в античном мире. М., 1995. С.44-62.

Дьяконов, илоты и крепостные в ранней древности // ВДИ. 1973. №4. С.

Жураковский по истории античной педагогики. М., 1963.

Из новых работ по илотии и сходных с ней форм зависимости // ВДИ. 1961. №2. С.138-142.

Колобова Спарта (X - VI вв. до н. э.). Л., 1957.

Печатнова Спарты: период архаики и классики. Спб.: Гуманитарная академия. 2001. – 600с. (http://centant. *****/centrum/publik/books/pechatnova/001.htm)

Строгецкий конфликта эфората и царской власти в Спарте // Античный полис. Л., 1979. С.42-57.

Текст приводится по изданию: Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах, М.: Издательство «Наука», 1994. Издание второе, исправленное и дополненное. Т. I.
Перевод, обработка перевода для настоящего переиздания, примечания.

1. О законодателе Ликурге невозможно сообщить ничего строго достоверного: и о его происхождении, и о путешествиях, и о кончине, а равно и о его законах, и об устройстве, которое он дал государству, существуют самые разноречивые рассказы. Но более всего расходятся сведения о том, в какую пору он жил…

2. Из предков Ликурга наибольшую известность снискал Сой, в правление которого спартанцы поработили илотов и отняли у аркадян много земли… Эврипонт первым ослабил единоначалие царской власти, заискивая перед толпою и угождая ей. Вследствие этих послаблений народ осмелел, а цари, правившие после Эврипонта, либо крутыми мерами вызывали ненависть подданных, либо, ища их благосклонности или по собственному бессилию, сами перед ними склонялись, так что беззаконие и нестроение надолго завладели Спартой. От них довелось погибнуть и царю, отцу Ликурга…

4. Отправившись в путь, Ликург сначала побывал на Крите. Он изучил государственное устройство, сблизился с самыми известными из критян и кое-какие тамошние законы одобрил и усвоил, чтобы затем насадить у себя на родине… Египтяне утверждают, что Ликург побывал и у них и, горячо похвалив обособленность воинов от всех прочих групп населения, перенес этот порядок в Спарту, отделил ремесленников и мастеровых и создал образец государства, поистине прекрасного и чистого…

5. Лакедемоняне тосковали по Ликургу и неоднократно приглашали его вернуться, говоря, что единственное отличие их нынешних царей от народа - это титул и почести, которые им оказываются, тогда как в нем видна природа руководителя и наставника, некая сила, позволяющая ему вести за собою людей. Сами цари тоже с нетерпением ждали его возвращения, надеясь, что в его присутствии толпа будет относиться к ним более уважительно. В таком расположении духа находились спартанцы, когда Ликург приехал назад и тут же принялся изменять и преобразовывать все государственное устройство. Он был убежден, что отдельные законы не принесут никакой пользы, если, словно врачуя больное тело, страдающее всевозможными недугами, с помощью очистительных средств, не уничтожить дурного смешения соков и не назначить нового, совершенно иного образа жизни. С этой мыслью он прежде всего отправился в Дельфы. Принеся жертвы богу и вопросив оракула, он вернулся, везя то знаменитое изречение, в котором пифия назвала его «боголюбезным», скорее богом, нежели человеком; на просьбу о благих законах был получен ответ, что божество обещает даровать спартанцам порядки, несравненно лучшие, чем в остальных государствах. Ободренный возвещаниями оракула, Ликург решил привлечь к исполнению своего замысла лучших граждан и повел тайные переговоры сначала с друзьями, постепенно захватывая все более широкий круг и сплачивая всех для задуманного им дела…

Из многочисленных нововведений Ликурга первым и самым главным был Совет старейшин. В соединении с …царской властью, обладая равным с нею правом голоса при решении важнейших дел, этот Совет стал залогом благополучия и благоразумия. Государство, которое носилось из стороны в сторону, склоняясь то к тирании, когда победу одерживали цари, то к полной демократии, когда верх брала толпа, положив посредине, точно балласт в трюме судна, власть старейшин, обрело равновесие, устойчивость и порядок: двадцать восемь старейшин теперь постоянно поддерживали царей, оказывая сопротивление демократии, но в то же время помогали народу хранить отечество от тирании. Названное число Аристотель объясняет тем, что прежде у Ликурга было тридцать сторонников, но двое, испугавшись, отошли от участия в деле. Сфер же говорит, что их с самого начала было двадцать восемь…

6. Ликург придавал столько значения власти Совета, что привез из Дельф особое прорицание на этот счет, которое называют «ретрой». Оно гласит: «Воздвигнуть храм Зевса Силланийского и Афины Силланийской. Разделить на филы и обы. Учредить тридцать старейшин с вождями совокупно. От времени до времени созывать Собрание меж Бабикой и Кнакионом, и там предлагать и распускать, но господство и сила да принадлежит народу». Приказ «разделить» относится к народу, а филы и обы - названия частей и групп, на которые следовало его разделить. Под «вождями» подразумеваются цари. …Аристотель утверждает, что Кнакион - это река, а Бабика - мост. Между ними и происходили собрания, хотя в том месте не было ни портика, ни каких-либо иных укрытий: по мнению Ликурга, ничто подобное не способствует здравости суждений, напротив - причиняет один только вред, занимая ум собравшихся пустяками и вздором, рассеивая их внимание, ибо они, вместо того чтобы заниматься делом, разглядывают статуи, картины, проскений театра или потолок Совета, чересчур пышно изукрашенный. Никому из обыкновенных граждан не дозволялось подавать свое суждение, и народ, сходясь, лишь утверждал или отклонял то, что предложат старейшины и цари. Но впоследствии толпа разного рода изъятиями и прибавлениями стала искажать и уродовать утверждаемые решения, и тогда цари Полидор и Феопомп сделали к ретре такую приписку: «Если народ постановит неверно, старейшинам и царям распустить», то есть решение принятым не считать, а уйти и распустить народ на том основании, что он извращает и переиначивает лучшее и наиболее полезное. 7. Итак, Ликург придал государственному управлению смешанный характер, но преемники его, видя, что олигархия все еще чересчур сильна.., набрасывают на нее, словно узду, власть эфоров-блюстителей - приблизительно сто тридцать лет спустя после Ликурга, при царе Феопомпе. Первыми эфорами были Элат и его товарищи.

8. Второе и самое смелое из преобразований Ликурга - передел земли. Поскольку господствовало страшное неравенство, толпы неимущих и нуждающихся обременяли город, а все богатства перешли в руки немногих, Ликург, дабы изгнать наглость, зависть, злобу, роскошь и еще более старые, еще более грозные недуги государства - богатство и бедность, уговорил спартанцев объединить все земли, а затем поделить их заново и впредь хранить имущественное равенство, превосходства же искать в доблести, ибо нет меж людьми иного различия, иного первенства, нежели то, что устанавливается порицанием постыдному и похвалою прекрасному. Переходя от слов к делу, он разделил Лаконию между периэками, или, иначе говоря, жителями окрестных мест, на тридцать тысяч участков, а земли, относящиеся к самому городу Спарте, - на девять тысяч, по числу семей спартиатов… Каждый надел был такой величины, чтобы приносить по семидесяти медимнов ячменя на одного мужчину и по двенадцати на женщину и соразмерное количество жидких продуктов. Ликург полагал, что этого окажется достаточным для такого образа жизни, который сохранит его согражданам силы и здоровье, меж тем как иных потребностей у них быть не должно…

9. Затем он взялся за раздел и движимого имущества , чтобы до конца уничтожить всяческое неравенство, но, понимая, что открытое изъятие собственности вызовет резкое недовольство, одолел алчность и корыстолюбие косвенными средствами. Во-первых, он вывел из употребления всю золотую и серебряную монету, оставив в обращении только железную, да и той при огромном весе и размерах назначил ничтожную стоимость, так что для хранения суммы, равной десяти минам, требовался большой склад, а для перевозки - парная запряжка. По мере распространения новой монеты многие виды преступлений в Лакедемоне исчезли. Кому, в самом деле, могла припасть охота воровать, брать взятки или грабить, коль скоро нечисто нажитое и спрятать было немыслимо, и ничего завидного оно собою не представляло, и даже разбитое на куски не получало никакого употребления? Ведь Ликург, как сообщают, велел закалять железо, окуная его в уксус, и это лишало металл крепости, он становился хрупким и ни на что более не годным, ибо никакой дальнейшей обработке уже не поддавался.

Затем Ликург изгнал из Спарты бесполезные и лишние ремесла. Впрочем, большая их часть, и без того удалилась бы вслед за общепринятой монетой, не находя сбыта для своих изделий. Возить железные деньги в другие греческие города было бессмысленно, - они не имели там ни малейшей ценности, и над ними только потешались, - так что спартанцы не могли купить ничего из чужеземных пустяков, да и вообще купеческие грузы перестали приходить в их гавани. В пределах Лаконии теперь не появлялись ни искусный оратор, ни бродячий шарлатан-предсказатель, ни сводник, ни золотых или серебряных дел мастер - ведь там не было больше монеты! Но в силу этого роскошь, понемногу лишившаяся всего, что ее поддерживало и питало, сама собой увяла и исчезла. Зажиточные граждане потеряли все свои преимущества, поскольку богатству был закрыт выход на люди, и оно без всякого дела пряталось взаперти по домам. По той же причине обыкновенная и небходимая утварь - ложа, кресла, столы - изготовлялась у спартанцев как нигде, а лаконский котон считался, по словам Крития, незаменимым в походах: если приходилось пить воду, неприглядную на вид, он скрывал своим цветом цвет жидкости, а так как муть задерживалась внутри, отстаиваясь на внутренней стороне выпуклых стенок, вода достигала губ уже несколько очищенной. И здесь заслуга принадлежит законодателю, ибо ремесленники, вынужденные отказаться от производства бесполезных предметов, стали вкладывать все свое мастерство в предметы первой необходимости.

10. Чтобы нанести роскоши и страсти к богатству еще более решительный удар, Ликург провел третье и самое прекрасное преобразование - учредил общие трапезы: граждане собирались вместе и все ели одни и те же кушанья, нарочито установленные для этих трапез… Это, конечно, чрезвычайно важно, но еще важнее, что благодаря совместному питанию и его простоте богатство, как говорит Феофраст, перестало быть завидным, перестало быть богатством. Невозможно было ни воспользоваться роскошным убранством, ни насладиться им, ни даже выставить его на показ и хотя бы потешить свое тщеславие, коль скоро богач ходил к одной трапезе с бедняком… Нельзя было и явиться на общий обед, предварительно насытившись дома: все зорко следили друг за другом и, если обнаруживали человека, который не ест и не пьет с остальными, порицали его, называя разнузданным и изнеженным.

12. Общие трапезы критяне зовут «андриями», а лакедемоняне «фидитиями» - потому ли, что на них царила дружба и благожелательство или потому, что они приучали к простоте и бережливости . Равным образом ничто не препятствует нам предположить, по примеру некоторых, что первый звук здесь приставной и что слово «эдитии» следует производить от слова «питание» или «пища» .

На трапезы собиралось человек по пятнадцать, иной раз немногим менее или более. Каждый сотрапезник приносил ежемесячно медимн ячменной муки, восемь хоев вина, пять мин сыра, две с половиной мины смокв и, наконец, совсем незначительную сумму денег для покупки мяса и рыбы. Если кто из них совершал жертвоприношение или охотился, для общего стола поступала часть жертвенного животного или добычи, но не всё целиком, ибо замешкавшийся на охоте или из-за принесения жертвы мог пообедать дома, тогда как остальным надлежало присутствовать. Обычай совместных трапез спартанцы неукоснительно соблюдали вплоть до поздних времен. Когда царь Агид, разбив афинян, возвратился из похода и, желая пообедать с женой, послал за своей частью, полемархи отказались ее выдать. Назавтра царь в гневе не принес установленной жертвы, и полемархи наложили на него штраф.

За трапезами бывали и дети. Их приводили туда точно в школу здравого смысла, где они слушали разговоры о государственных делах, были свидетелями забав, достойных свободного человека, приучались шутить и смеяться без пошлого кривляния и встречать шутки без обиды. Спокойно переносить насмешки считалось одним из главных достоинств спартанца. Кому становилось невтерпеж, тот мог просить пощады, и насмешник тотчас умолкал. Каждому из входивших старший за столом говорил, указывая на дверь: «Речи за порог не выходят». Рассказывают, что желавший стать участником трапезы, подвергался вот какому испытанию. Каждый из сотрапезников брал в руку кусок хлебного мякиша и, словно камешек для голосования, молча бросал в сосуд, который подносил, держа на голове, слуга. В знак одобрения комок просто опускали, а кто хотел выразить свое несогласие, тот предварительно сильно стискивал мякиш в кулаке. И если обнаруживали хотя бы один такой комок, соответствующий просверленному камешку, искателю в приеме отказывали, желая, чтобы все, сидящие за столом, находили удовольствие в обществе друг друга…Из спартанских кушаний самое знаменитое - черная похлебка. Старики даже отказывались от своей доли мяса и уступали ее молодым, а сами вволю наедались похлебкой. Существует рассказ, что один из понтийских царей единственно ради этой похлебки купил себе повара-лаконца, но, попробовав, с отвращением отвернулся, и тогда повар ему сказал: «Царь, чтобы есть эту похлебку, надо сначала искупаться в Эвроте». Затем, умеренно запив обед вином, спартанцы шли по домам, не зажигая светильников: ходить с огнем им запрещалось как в этом случае, так и вообще, дабы они приучались уверенно и бесстрашно передвигаться в ночной темноте. Таково было устройство общих трапез.

13. Записывать свои законы Ликург не стал, и вот что говорится по этому поводу в одной из так называемых ретр…Итак, одна из ретр, как уже сказано, гласила, что писаные законы не нужны. Другая, опять-таки направленная против роскоши, требовала, чтобы в каждом доме кровля была сделана при помощи только топора, а двери - одной лишь пилы, без применения хотя бы еще одного инструмента... Нет человека настолько безвкусного и безрассудного, чтобы в дом, сработанный просто и грубо, вносить ложа на серебряных ножках, пурпурные покрывала, золотые кубки и спутницу всего этого - роскошь. Волей-неволей приходится прилаживать и приспосабливать к дому ложе, к ложу - постель, к постели - прочую обстановку и утварь…

14. Начиная воспитание, в котором он видел самое важное и самое прекрасное дело законодателя, издалека, Ликург сперва обратился к вопросам брака и рождения детей. …Он укрепил и закалил девушек упражнениями в беге, борьбе, метании диска и копья, чтобы и зародыш в здоровом теле с самого начала развивался здоровым, и сами женщины, рожая, просто и легко справлялись с муками. Заставив девушек забыть об изнеженности, баловстве и всяких женских прихотях, он приучил их не хуже, чем юношей, нагими принимать участие в торжественных шествиях, плясать и петь при исполнении некоторых священных обрядов на глазах у молодых людей. Случалось им и отпускать остроты, метко порицая провинности, и воздавать в песнях похвалы достойным, пробуждая в юношах ревнивое честолюбие. Кто удостаивался похвалы за доблесть и приобретал известность у девушек, удалялся, ликуя, а колкости, даже шутливые и остроумные, жалили не менее больно, чем строгие внушения : ведь поглядеть на это зрелище вместе с остальными гражданами приходили и цари и старейшины. При этом нагота девушек не заключала в себе ничего дурного, ибо они сохраняли стыдливость и не знали распущенности, напротив, она приучала к простоте, к заботам о здоровье и крепости тела, и женщины усваивали благородный образ мыслей, зная, что и они способны приобщиться к доблести и почету...

15. Все это само по себе было и средством побуждения к браку - я имею в виду шествия девушек, обнажение тела, состязания в присутствии молодых людей... В то же время Ликург установил и своего рода позорное наказание для холостяков: их не пускали на гимнопедии, зимою, по приказу властей, они должны были нагими обойти вокруг площади, распевая песню, сочиненную им в укор (в песне говорилось, что они терпят справедливое возмездие за неповиновение законам), и, наконец, они были лишены тех почестей и уважения, какие молодежь оказывала старшим.. Невест брали уводом, но не слишком юных, недостигших брачного возраста, а цветущих и созревших. …Внеся в заключение браков такой порядок, такую стыдливость и сдержанность, Ликург с неменьшим успехом изгнал пустое, бабье чувство ревности: он счел разумным и правильным, чтобы, очистив брак от всякой разнузданности, спартанцы предоставили право каждому достойному гражданину вступать в связь с женщинами ради произведения на свет потомства, и научил сограждан смеяться над теми, кто мстит за подобные действия убийством и войною, видя в супружестве собственность, не терпящую ни разделения, ни соучастия…Эти порядки, установленные в согласии с природой и нуждами государства, были столь далеки от так называемой «доступности», возобладавшей впоследствии среди спартанских женщин, что прелюбодеяние казалось вообще немыслимым…

16. Отец был не в праве сам распорядиться воспитанием ребенка - он относил новорожденного на место, называемое «лесхой», где сидели старейшие сородичи по филе. Они осматривали ребенка и, если находили его крепким и ладно сложенным, приказывали воспитывать, тут же назначив ему один из девяти тысяч наделов. Если же ребенок был тщедушным и безобразным, его отправляли к Апофетам (так назывался обрыв на Таигете), считая, что его жизнь не нужна ни ему самому, ни государству, раз ему с самого начала отказано в здоровье и силе. По той же причине женщины обмывали новорожденных не водой, а вином, испытывая их качества: говорят, что больные падучей и вообще хворые от несмешанного вина погибают, а здоровые закаляются и становятся еще крепче. Кормилицы были заботливые и умелые, детей не пеленали, чтобы дать свободу членам тела, растили их неприхотливыми и не разборчивыми в еде, не боящимся темноты или одиночества, не знающими, что такое своеволие и плач. Поэтому иной раз даже чужестранцы покупали кормилиц родом из Лаконии… Между тем спартанских детей Ликург запретил отдавать на попечение купленным за деньги или нанятым за плату воспитателям, да и отец не мог воспитывать сына, как ему заблагорассудится.

Едва мальчики достигали семилетнего возраста, Ликург отбирал их у родителей и разбивал по отрядам, чтобы они вместе жили и ели, приучаясь играть и трудиться друг подле друга. Во главе отряда он ставил того, кто превосходил прочих сообразительностью и был храбрее всех в драках. Остальные равнялись на него, исполняли его приказы и молча терпели наказания, так что главным следствием такого образа жизни была привычка повиноваться. За играми детей часто присматривали старики и постоянно ссорили их, стараясь вызвать драку, а потом внимательно наблюдали, какие у каждого от природы качества - отважен ли мальчик и упорен ли в схватках. Грамоте они учились лишь в той мере, в какой без этого нельзя было обойтись, в остальном же все воспитание сводилось к требованиям беспрекословно подчиняться, стойко переносить лишения и одерживать верх над противником. С возрастом требования делались все жестче: ребятишек коротко стригли, они бегали босиком, приучались играть нагими. В двенадцать лет они уже расхаживали без хитона, получая раз в год по гиматию, грязные, запущенные; бани и умащения были им незнакомы - за весь год лишь несколько дней они пользовались этим благом. Спали они вместе, по илам и отрядам, на подстилках, которые сами себе приготовляли, ломая голыми руками метелки тростника на берегу Эврота...

17….Старики… посещают гимнасии, присутствуют при состязаниях и словесных стычках, и это не забавы ради, ибо всякий считает себя до некоторой степени отцом, воспитателем и руководителем любого из подростков, так что всегда находилось, кому вразумить и наказать провинившегося. Тем не менее из числа достойнейших мужей назначается еще и педоном - надзирающий за детьми, а во главе каждого отряда сами подростки ставили одного из так называемых иренов - всегда наиболее рассудительного и храброго. (Иренами зовут тех, кто уже второй год как возмужал, меллиренами - самых старших мальчиков.) Ирен, достигший двадцати лет, командует своими подчиненными в драках и распоряжается ими, когда приходит пора позаботиться об обеде. Большим он дает наказ принести дров, малышам - овощей. Все добывается кражей: одни идут на огороды, другие с величайшей осторожностью, пуская в ход всю свою хитрость, пробираются на общие трапезы мужей. Если мальчишка попадался, его жестоко избивали плетью за нерадивое и неловкое воровство. Крали они и всякую иную провизию, какая только попадалась под руку, учась ловко нападать на спящих или зазевавшихся караульных. Наказанием попавшимся были не только побои, но и голод: детей кормили весьма скудно, чтобы, перенося лишения, они сами, волей-неволей, понаторели в дерзости и хитрости...

18. Воруя, дети соблюдали величайшую осторожность; один из них, как рассказывают, украв лисенка, спрятал его у себя под плащом, и хотя зверек разорвал ему когтями и зубами живот, мальчик, чтобы скрыть свой поступок, крепился до тех пор, пока не умер. О достоверности этого рассказа можно судить по нынешним эфебам: я сам видел, как не один из них умирал под ударами у алтаря Орфии… Часто ирен наказывал мальчиков в присутствии стариков и властей, чтобы те убедились, насколько обоснованны и справедливы его действия. Во время наказания его не останавливали, но когда дети расходились, он держал ответ, если кара была строже или, напротив, мягче, чем следовало.

19. Детей учили говорить так, чтобы в их словах едкая острота смешивалась с изяществом, чтобы краткие речи вызывали пространные размышления…

21. Пению и музыке учили с неменьшим тщанием, нежели четкости и чистоте речи, но и в песнях было заключено своего рода жало, возбуждавшее мужество и понуждавшее душу восторженным порывам к действию. Слова их были просты и безыскусны, предмет - величав и нравоучителен. То были в основном прославления счастливой участи павших за Спарту и укоры трусам, обреченным влачить жизнь в ничтожестве, обещания доказать свою храбрость или - в зависимости от возраста певцов - похвальба ею…

24. Воспитание спартанца длилось и в зрелые годы. Никому не разрешалось жить так, как он хочет: точно в военном лагере, все в городе подчинялись строго установленным порядкам и делали то из полезных для государства дел, какое им было назначено. Считая себя принадлежащими не себе самим, но отечеству, спартанцы, если у них не было других поручений, либо наблюдали за детьми и учили их чему-нибудь полезному, либо сами учились у стариков. Ведь одним из благ и преимуществ, которые доставил согражданам Ликург, было изобилие досуга. Заниматься ремеслом им было строго-настрого запрещено, а в погоне за наживой, требующей бесконечных трудов и хлопот, не стало никакой надобности, поскольку богатство утратило всю свою ценность и притягательную силу. Землю их возделывали илоты, внося назначенную подать. Один спартанец, находясь в Афинах и услышав, что кого-то осудили за праздность и осужденный возвращается в глубоком унынии, сопровождаемый друзьями, тоже опечаленными и огорченными, просил окружающих показать ему человека, которому свободу вменили в преступление. Вот до какой степени низким и рабским считали они всякий ручной труд, всякие заботы, сопряженные с наживой! Как и следовало ожидать, вместе с монетой исчезли и тяжбы; и нужда и чрезмерное изобилие покинули Спарту, их место заняли равенство достатка и безмятежность полной простоты нравов. Все свободное от военной службы время спартанцы посвящали хороводам, пирам и празднествам, охоте, гимнасиям и лесхам.

25. Те, кто был моложе тридцати лет, вовсе не ходили на рынок и делали необходимые покупки через родственников... Впрочем, и для людей постарше считалось зазорным беспрерывно толкаться на рынке, а не проводить большую часть дня в гимнасиях и лесхах. Собираясь там, они чинно беседовали, ни словом не упоминая ни о наживе, ни о торговле - часы текли в похвалах достойным поступкам и порицаниях дурным, похвалах, соединенных с шутками и насмешками, которые неприметно увещали и исправляли… Одним словом, он приучал сограждан к тому, чтобы они и не хотели и не умели жить врозь, но, подобно пчелам, находились в нерасторжимой связи с обществом, все были тесно сплочены вокруг своего руководителя и целиком принадлежали отечеству, почти что вовсе забывая о себе в порыве воодушевления и любви к славе…

26. Как уже говорилось, первых старейшин Ликург назначил из числа тех, кто принимал участие в его замысле. Затем он постановил взамен умерших всякий раз выбирать из граждан, достигших шестидесяти лет, того, кто будет признан самым доблестным. Не было, вероятно, в мире состязания более великого и победы более желанной! И верно, ведь речь шла не о том, кто среди проворных самый проворный или среди сильных самый сильный, но о том, кто среди добрых и мудрых мудрейший и самый лучший, кто в награду за добродетель получит до конца своих дней верховную, - если здесь применимо это слово, - власть в государстве, будет господином над жизнью, честью, короче говоря, над всеми высшими благами. Решение это выносилось следующим образом. Когда народ сходился, особые выборные закрывались в доме по соседству, так чтобы и их никто не видел, и сами они не видели, что происходит снаружи, но только слышали бы голоса собравшихся. Народ и в этом случае, как и во всех прочих, решал дело криком. Соискателей вводили не всех сразу, а по очереди, в соответствии со жребием, и они молча проходили через Собрание. У сидевших взаперти были таблички, на которых они отмечали силу крика, не зная кому это кричат, но только заключая, что вышел первый, второй, третий, вообще очередной соискатель. Избранным объявлялся тот, кому кричали больше и громче других…

27. Не менее замечательны были и законы, касавшиеся погребения. Во-первых, покончив со всяческим суеверием, Ликург не препятствовал хоронить мертвых в самом городе и ставить надгробия близ храмов, чтобы молодые люди, привыкая к их виду, не боялись смерти и не считали себя оскверненными, коснувшись мертвого тела или переступив через могилу. Затем он запретил погребать что бы то ни было вместе с покойником: тело следовало предавать земле обернутым в пурпурный плащ и увитым зеленью оливы. Надписывать на могильном камне имя умершего возбранялось; исключение Ликург сделал лишь для павших на войне и для жриц …

По этой же причине он не разрешил выезжать за пределы страны и путешествовать, опасаясь, как бы не завезли в Лакедемон чужие нравы, не стали подражать чужой, неупорядоченной жизни и иному образу правления. Мало того, он изгонял тех, что стекались в Спарту без какой-либо нужды или определенной цели - не потому, как утверждает Фукидид, что боялся, как бы они не переняли учрежденный им строй и не выучились доблести, но, скорее, страшась, как бы эти люди сами не превратились в учителей порока. Ведь вместе с чужестранцами неизменно появляются и чужие речи, а новые речи приводят новые суждения, из которых неизбежно рождаются многие чувства и желания, столь же противные существующему государственному строю, сколь неверные звуки - слаженной песне. Поэтому Ликург считал необходимым зорче беречь город от дурных нравов, чем от заразы, которую могут занести извне.

28. Во всем этом нет и следа несправедливости, в которой иные винят законы Ликурга, полагая, будто они вполне достаточно наставляют в мужестве, но слишком мало - в справедливости. И лишь так называемая криптия, если только и она, как утверждает Аристотель, - Ликургово нововведение, могла внушить некоторым, в том числе и Платону, подобное суждение о спартанском государстве и его законодателе. Вот как происходили криптии. Время от времени власти отправляли бродить по окрестностям молодых людей, считавшихся наиболее сообразительными, снабдив их только короткими мечами и самым необходимым запасом продовольствия. Днем они отдыхали, прячась по укромным уголкам, а ночью, покинув свои убежища, умерщвляли всех илотов, каких захватывали на дорогах. Нередко они обходили и поля, убивая самых крепких и сильных илотов. Фукидид в «Пелопоннесской войне» рассказывает, что спартанцы выбрали отличившихся особою храбростью илотов, и те, с венками на голове, словно готовясь получить свободу, посещали храм за храмом, но немного спустя все исчезли, - а было их более двух тысяч, - и ни тогда, ни впоследствии никто не мог сказать, как они погибли. Аристотель особо останавливается на том, что эфоры, принимая власть, первым делом объявляли войну илотам, дабы узаконить убийство последних. И вообще спартанцы обращались с ними грубо и жестоко. Они заставляли илотов пить несмешанное вино, а потом приводили их на общие трапезы, чтобы показать молодежи, что такое опьянение. Им приказывали петь дрянные песни и танцевать смехотворные танцы, запрещая развлечения, подобающие свободному человеку…Итак, тот, кто говорит, что в Лакедемоне свободный до конца свободен, а раб до конца порабощен, совершенно верно определил сложившееся положение вещей. Но, по-моему, все эти строгости появились у спартанцев лишь впоследствии, а именно, после большого землетрясения, когда, как рассказывают, илоты, выступив вместе с мессенцами, страшно бесчинствовали по всей Лаконии и едва не погубили государство.

Ксенофонт

Государство Лакедемонян, 5-7; 8-10

ХРЕСТОМАТИЯ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА П О Л Р Е.Д А К Ц И Е.Й А К -А Л Е Л 1И К А В. В. С Т Р У В Е ГОСУДАРСТВЕННОЕ У Ч Е Б Н О "П Е Д А Г О Г И Ч Е С К О Е И ЗД А Т Е Л Ь С Т В О М ИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЛ РСфСР ДРЕВНИЙ ВОСТОК УТВЕ.Р.Ж.Д Е.НО МИНИСТЕРСТВОМ ПРОСВЕЩ ЕНИЕ Р.С.Ф.С.Р. М О С К В А 195 0 Составили И. С. Кацнельсон и Д. Г. Редер. ПРЕДИСЛОВИЕ Чем дальше от наших дней в глубь веков и тысячелетий уда ляется историк-исследователь, тем большие трудности прихо дится ему преодолевать на своем пути. Если в распоряжении ученого для изучения недавнего прошлого имеются тысячи, а иногда и десятки тысяч самых разнообразных документов, по нимание которых с точки зрения филологии не вызывает ника ких сомнений, то историку древности приходится восстанавли вать былое исчезнувших народов и угасших цивилизаций по об рывочным и разрозненным, случайно уцелевшим источникам. История одних стран, как, например, Греции, Рима, Китая, изве стна лучше. Полностью традиция здесь никогда не обрывалась, документов сохранилось достаточное количество, в том числе немало весьма содержательных. Тем не менее отдельные периоды их истории, особенно ранние, до сих пор ещё неясны. Так, напри мер, мы очень плохо осведомлены о Греции VIII-VII вв. до н. э. или о времени правления «царей» в Риме. Прошлое других стран стало лишь недавно достоянием науки благодаря совместным усилиям нескольких поколений археологов. Они извлекли из раз валин исчезнувших городов и храмов, из погребений и жилых домов архивы, победные надписи, письма и договоры, фрески и рельефы, с помощью которых мы теперь в состоянии с большей или меньшей полнотой представить основные события и факты истории народов древности, в том числе и народов Ближнего Во стока, а также восполнить наши знания о древнейших периодах античных стран. Однако ученый находится здесь нередко во власти случая. В то время как история некоторых народов или периодов нам почти неизвестна благодаря отсутствию источников, об иных государствах м эпохах мы осведомлены лучше. След; ует принять во внимание и другие обстоятельства:" сравнительно ограниченное количество письменных памятников, их фрагмен тарность, односторонность содержания, трудность понимания, обусловленная как недостаточным знанием древневосточных язы ков (многие слова и обороты до сих пор ещё не"разгаданы или представляются спорными), так и неясностью и неполнотой изло жения. Если в буржуазной историографии новой и новейшей истории, где, казалось бы, документы меньше дают возможности для раз личного рода кривотолков и фальсификаций, мы обычно встре чаемся с сознательным искажением исторической действитель ности, с тенденциозной интерпретацией источников и подтасов кой фактов, то с тем большей свободой обращаются буржуазные ученые с источниками древней "истории, в частности, с текстами. Отрывочность и неполнота последних, неясность и трудность язы ка предоставляют широкие возможности для самых произволь ных и надуманных толкований в угоду предвзятой точке зрения того или иного буржуазного исследователя, стремящегося со знательно или бессознательно выполнить социальный заказ своих хозяев. Этими обстоятельствами в значительной степени и объяс няется то, почему с такой охотой современные англо-американ ские социологи, историки, экономисты, философы и т. д. обра щаются к далекому прошлому. Они заимствуют оттуда материал для всякого рода сомнительных сравнений и сопоставлений в це лях оправдания капиталистического строя, для пропаганды раз личных человеконенавистнических расовых теорий. Недаром, например, американский сенатор Теодор Бильбо в своей книге, вышедшей в 1947 г. под сенсационным заглавием: «Выбирайте между изоляцией и превращением в ублюдков», стремится дока зать, пользуясь всеми методами фашистского расизма, что древ ние «арийские» цивилизации Египта, Индии, Финикии, Карфагена, Греции и Рима погибли в результате того, что правящие классы, принадлежавшие к «кавказской расе», допустили смешение, слив шись с неарийскими расами. Отсюда им делается вывод об угрозе гибели цивилизации белого человека, об угрозе самому существо ванию США в результате смешения крови белого человека с пред ставителями других рас, в первую очередь с неграми 1. Не случайно, конечно, наиболее распространенная в совре менной буржуазной науке в различных версиях и модификациях концепция развития общества - пресловутая «циклическая» тео рия Э. Мейера - была им основана преимущественно на мате риале памятников древности, ибо именно они предоставили ему и его ученикам и последователям широкие возможности произ вольного и тенденциозного истолкования благодаря указанным особенностям, присущим им. Только при помощи единственного научного метода, метода диалектического и исторического материализма, установившего законы общественного развития и наметившего основные этапы его, можно определить основные черты первой классовой фор мации - рабовладельческой, присущей древнем-у миру. Только когда ученые подошли к изучению источников с позиций мар ксистско-ленинской теории, они смогли выяснить, чем было обу 1 Д. Н. М о ч а л и н. Р а со в ы е теории на с л у ж б е и мпериализм а. «Воп р осы фп кн"офии», 1948. № 2. стр. 272. словлено возникновение, существование и гибель первых клас совых, рабовладельческих государств, независимо от того, представляли ли последние одну из разновидностей древнево сточной деспотии или античного полиса - города-государства. В этом заключается основная заслуга советской науки. И здесь особенно следует подчеркнуть принципиальную необходимость работы над первоисточниками, ибо исключительно путём тща тельного анализа, глубоко продуманной интерпретации каждого слова, каждого термина, каждого положения, в результате точ ного уяснения общей направленности текста можно прийти к обоснованным и научным, соответствующим объективной истине выводам Источники не только блестяще подтвердили справедли вость учения о развитии общества Маркса - Энгельса - Ленина - Сталина, но, в свою очередь, подкрепили его конкрет ным материалом, дав, таким образом, новое доказательство гениальности основоположников научного социализма. Конечно, успехи советской исторической науки были достиг нуты не сразу. Пришлось преодолевать и косность, и традиции, унаследованные от буржуазной науки, и присущее некоторым специалистам преклонение перед непререкаемостью авторитета «корифеев» ученых Запада, и сознательное стремление вредите лей представить искаженную картину развития общества. Мно гое еще неясно, некоторые проблемы еще служат предметом раз ногласий и споров, но главное - характер рабовладельческого общества и основные законы его развития, в частности, древне восточного, уже сомнений не возбуждает. Подводя итог достигну тому марксистской историографией, обогащенной трудами Ленина и Сталина, мы можем прийти к следующим выводам по некоторым важнейшим проблемам. Первые классовые общества возникли там, где географиче ская среда в наибольшей степени благоприятствовала ускоре нию развития производительных сил и социальных отношений и способствовала переходу от общинно-родового строя к рабовла дельческому, ибо географическая среда «...бесспорно, является одним из постоянных и необходимых условий развития общества и она, конечно, влияет на развитие общества, - она ускоряет или замедляет ход развития общества» 1. При этом, конечно, надо помнить, что «...её влияние не яв ляется определяющим влиянием, так как изменения и развитие общества происходят несравненно быстрее, чем> изменения и раз витие географической среды» 2. Племена кочевых охотников и скотоводов, населявшие тыся челетия тому назад беспредельные степи Центральной Азии, Ара вии и Африки, стояли на низшей и средней ступени варварства 1 С т а л и и, Вопросы 2 Там ж е. л е ни н изм а, изд. 11-е, 1945, стр. 548. «Только оставаясь в небольшом числе, они могли продолжать быть варварами. То были пастушеские племена, охотники и воины; их способ производства требовал обширного пространства земли для каждого отдельного индивидуума, как то имеет ме сто еще поныне у индейских племен Северной Америки. Когда они увеличивались в числе, то сокращали друг другу площадь производства. Поэтому избыточное население было вынуждено пускаться в те великие сказочные странствия, которые положили начало образованию народов в древней и новой Европе»1. Так эти племена попали в долины Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхэ, где зарождаются первые классовые общества, основой хозяйства которых было земледелие, ибо именно здесь, в долинах великих рек, условия для его развития были наиболее благоприятны. «Государство возникло на основе раскола общества на вра ждебные классы, возникло для того, чтобы держать в узде эксплоатируемое большинство в интересах эксплоататорского меньшинства», - говорит товарищ Сталин. «Две основные функ ции характеризуют деятельность государства: внутренняя (глав ная) - держать эксплоатируемое большинство в узде и внешняя (не главная)- расширять территорию своего, господствую щего класса за счет территории других государств, или защищать территорию своего государства от нападений со стороны других государств» 2. Первобытно-общинный строй, не подвергшийся воздействию более развитого общества, не мог миновать в своем развитии рабовладельческого способа производства. Он становился рабо владельческим, а.не феодальным. Это одно из основных положе нии марксизма, относящихся к общественным формациям. Так как классовое общество стран Древнего Востока сложилось на заре цивилизации самобытно, без воздействия других классовых обществ, то всякого рода попытки доказательства существова ния в них элементов полуфеодального строя приводят объек тивно к ревизии важнейших законов марксистско-ленинского учения о развитии общества. В древневосточных деспотиях существовала двойная форма эксплоатации по отношению к двум различным социальным груп пам. Первая из них, право получения ренты-налога с сельских обшин - «земледельческого населения», восходит к глубокой древности, к эксплоатации родовой знатью своих соплеменников, к отношениям еще полупатриархальным. Например, эту рентуналог платили в эпоху разложения родового строя свободные греческие крестьяне гомеровского периода своему басилевсу. Фараон Египта мог передавать своему приближенному одну или несколько сельских общин во владение, чтобы получить Маркс и Э н г е л ь с, Собр. соч., т. IX, стр. 278- 279. 2 С т а л и н, Воп росы лен инизма, изд. 11-е, 1945, стр. 604. налоги, подобные тем, которые вносились сельскими обиниттами в закром-а басилевса. Необходимо подчеркнуть, что ни в коем случае не следует сопоставлять только что названную повинность, налагаемую на сельские общины в условиях древневосточной деспотии, или гомеровской Греции, или царского периода Рима, с рентой феодальной, как это делали и делают буржуазные исто рики, а вслед за ними и некоторые советские ученые. Рентаналог, «дань», взимаемая со свободных общинников, является поглшностыо, созданной в условиях разлагающегося патриар хального строя. Вторая форма эксплоатации, присущая древневосточному об ществу, согласно высказываниям Маркса, - эксплоатация рабо владельческая, эксплоатация царями, жрецами, знатью, а затем и наиболее зажиточными слоями свободных «неземледельческого населения» - рабов. По сравнению с первой формой она более прогрессивна. Ибо если эксплоатация «земледельческого насе ления» восходит к полупатриархальным повинностям, то эксплоа тация рабов создалась в условиях классового общества и выра зилась, в первую очередь, в работе над созданием гигантских со оружений, прежде всего ирригационных. Наличие этих двух форм эксплоатации - патриархальной и рабовладельческой -и создает особенность первого классового общества, сложившегося еще в глубокой древности в Азии и в Египте. Отсюда можно вы вести ясное и четкое определение древневосточного общества, как п о л у р а б о в л а д е л ь ч е с к о г о-п о л у п а т. р и а р х а л ь II о г о. Ведущей, прогрессивной на Востоке была тогда, естественно, эксплоатация рабовладельческая. Поэтому мы вправе называть эти раннеклассовые общества, существовавшие в Азии и в Египте в древности, в эпоху, предшествующую античному миру, также и п р и м и т и в н о-p а б о в л а д е л ь ч е с к и м и. Таким образом, древневосточные деспотии являлись органи зациеи, при помощи которой господствующий класс (царь-дес пот, знать, жречество, торгово-ростовщическая прослойка иногда военная каста и т. д.) осуществлял эксплоатацию общин ников и рабов. Многочисленные войны, обычные для государств Древнего Востока, велись в интересах господствующего класса с целью захвата рабов, богатств и территорий соседних стран. Для буржуазной науки обычно стремление противопоставить или отделить прошлое стран и народов Ближнего Востока от древнейших периодов истории Индии и Китая. Первые рассмат риваются ею как предшественники античной, а следовательно, и европейской культуры, что было закреплено в конце XIX в. фран цузским ученым Г. Масперо в термине «классический Восток», который особенно резко подчеркнул различие между древними цивилизациями Средиземноморья и прилегающих к нему обла стей и странами Дальнего Востока. Первым уделялось особое внимание при построении всемирной истории. Между тем для Индии и Китая, внесших свою долю в сокровищницу общечело веческой культуры, в эпоху зарождения и существования TaiM ра бовладельческого строя характерны те же самые социально-эко номические отношения, те же общие законы развития, что и для стран Переднего Востока. Все они представляют единое целое - одну формацию. Это подтверждается не только данными послед них археологических раскопок, но и беспристрастным изучением письменных источников. Ошибочно, однако, безоговорочно отождествлять все страны Древнего Востока, не различая особенностей развития отдель ных государств, как не следует, например, стирать отличия в истории Аттики, Спарты, Ееотии, Македонии. Следует учитывать конкретные условия, определившие отличительные черты истори ческого бытия каждого народа. Если Египет и Вавилон могут быть охарактеризованы как земледельческие рабовладельческие деспотии, причем в первой из них неограниченная власть царя достигла апогея, то финикийские города-государства служат примером типичного торгово-рабовладельческого общества, в ко тором власть царя ограничивалась знатью и наиболее богатыми купцами. Точно так же Ассирия является образцом хищниче ского, военно-грабительского государства, основывавшего свое благополучие на безжалостной эксплоатации и грабеже покорен ных стран. История примитивно-рабовладельческих деспотий Древнего Востока тесно связана с античным миром. Греция и Рим каче ственно, принципиально не выделяются среди прочих древних обществ. Они представляют лишь высший этап развития рабо владельческой формации. В Нововавилонском царстве VII- VI вв. до н. э. мы сталкиваемся с такими формами эксплоатации рабов, как, например, пекулии, которые заставляют вспомнить об императорском Риме, а Спарта с ее коллективным рабовла дением может быть сопоставлена в этом отношении с городамигосударствами Шумера начала III тысячелетия. Только что при веденные примеры не единичны. Однако нельзя пройти мимо некоторых особенностей, прису щих примитивно-рабовладельческим обществам, отличающих их от античных. Эти особенности про:вляются прежде всего в со хранении пережитков первобытно-общинного строя и элементов патриархальных отношений, в длительном существовании сель ской общины и замедленными, застойными формами ее развития, объясняемыми в значительной степени тем обстоятельством, что основой хозяйства у ведущих восточных народов является ирри гация, искусственное орошение. «Земледелие здесь построено главным образом на искусственном орошении, а это орошение является уже делом общины, области или центральной власти» 1. Отсюда, как следствие, - чрезвычайная стойкость общинных 1 «П исьмо Э нгельса Марксу », Coop, соч., т. XXI, стр. 494. форм собственности на землю. «В азиатской (по крайней мере преобладающей) форме не существует собственности отдельного лица, а существует лишь его владение; действительный, настоя щий собственник - это община...»1. Связано с этим и патриар хальное домашнее рабство, столь характерное для большинства стран Древнего Востока. Далее, для примитивно-рабовладельческих обществ весьма типично нерасчлененное единство города и деревни. Города су ществуют обычно только как административные, религиозные или торговые центры, и значительная часть их населения занята в сельском хозяйстве. Ремесло и земледелие еще объединены. Необходимость сплочения усилий отдельных общин для соору жения ирригационной системы создает на определенном уровне -развития производительных сил предпосылки для формирования политической надстройки в форме восточной деспотии, достиг шей своего наиболее совершенного воплощения в неограниченной власти египетского фараона, уподобленного богу. Им, как и ца рями других стран Древнего Востока, осуществлялось «...связую щее единство, реализованное в деспоте...» 2, сплотившее в единое целое сельские общины. Именно они составляли «...солидную основу для застойного азиатского деспотизма» 3. Развитие частной собственности, связанное с освоением зе мель, не орошаемых общинной системой ирригации, так назы ваемых высоких полей, и с эксплоатацией труда рабов, приводит к более или менее быстрому, в зависимости от конкретных усло вий развития каждой страны, расслоению сельской общины. По являются лица, лишенные средств производства, вынужденные идти в кабалу к богатеям. С течением времени последние их пол ностью порабощают. Долговое рабство и тяжелый гнет, которому подвергались массы рядовых общинников в восточных деспо тиях, препятствуют использованию в большом количестве труда рабов-воепнопленных. Число рабов-иноплеменников было срав нительно невелико, и труд их не проник в такой степени в ре месло и сельское хозяйство, вытеснив оттуда свободных произ водителей, как это имело место в Греции и Риме. Непосредствен ным производителем в странах Древнего Востока наряду с рабом оставался общинник, который, если он трудился в течение всего года не для себя, занимал положение раба. В иных случаях, когда община сохраняла еще достаточно сил для сопротивления гнету господствующего класса, вспыхивали восстания, подобные переворотам в Лагаше при Урукагине или в Египте в конце Среднего царства^ подтачивавшие основы ра бовладельческого строя и ускорявшие его гибель. Однако это сопротивление общинников было в конечном итоге подавлено, 1 М а р к с, Формы, п р ед ш ест п у ю щ и е кап италист иче ск ому П р о лет а р ск ая рев олю ция», 1939, № 3, стр. 158. 2 Т а м ж е, стр. 152. я Маркс и Э н г е л ь с, Собр. соч., т. XXI, стр. 501. п роизводству. и угнетение продолжалось попрежнему; а так как «именно общин ники пополняли ряды войска, то разорение и закабаление их приводили обычно к ослаблению военного потенциала государ ства. Нередко оно подпадало поэтому под иго другого, более сильного в данное время государства, и тогда массы трудящегося населения испытывали двойной гнет до тех пор, пока в силу тех же причин завоеватели сами не становились добычей новых за воевателей. История древневосточных деспотий Египта, Вавило нии, Ассирии, Персии, так же как и позднейших эллинистических монархии, даёт тому множество примеров. Они включали в себя разные племена и народы, связанные воедино лишь силой ору жия победителя. Их не объединяли ни политические, ни эко номические, ни национальные интересы, так как наций тогда еще не существовало. Они могли распадаться и распадались в результате обострения внутренних противоречий, в результате ударов из>вне. «Это были не нации, а случайные и мало связан ные конгломераты групп, распадавшиеся и объединявшиеся в зависимости от успехов или поражений того или иного за воевателя» *. Современная буржуазная наука стремится умалить или обойти молчанием значение вклада, сделанного «неарийскими» народами древневосточных стран в сокровищницу общечеловече ской культуры, и всячески превозносит «творческий гений» древ них эллинов и римлян, хотя и те и другие сами указывали на египтян и вавилонян как на своих учителей. Действительно, чем лучше мы знакомимся с историей и историей культуры стран Древнего Востока, тем больше мы убеждаемся в том, что именно здесь следует искать начало многих наук (хотя они еще неотде лимы от религии) - астрономии, математики, медицины. Здесь возникают и первый алфавит, и первые письменные литератур ные произведения. Здесь создаются величайшие памятники изо бразительного искусства и литературы. В Греции и Риме наука, литература и искусство рабовладельческого общества достигают своего расцвета и впервые в истории пытаются освободиться от оков религиозного мировоззрения. Вместе с культурным насле дием Греции и Рима человечество получило и культурное насле дие великих цивилизаций Древнего Востока. Пока не завершена дешифровка критских письмен, невоз можно дать точную характеристику социально-экономического строя древнего Крита. Однако, чем полнее становятся благодаря успехам археологии наши знания о нем, тем определеннее можно утверждать, что сложившееся на этом острове в начале II тыся челетия до н. э. государство следует уподобить другим совре менным ему примитивно-рабовладельческим государствам во сточного Средиземноморья. Критская морская держава, подчи нившая часть островов Эгейского моря, управлявшаяся 1 Сталин, Соч., т. 2, ctd. ‘293. царем-деспотом и находившаяся в оживленных торговых свя зях с окружающими странами, напоминает финикийские го рода, хотя политический строп ее, видимо, отличался от полити ческого строя последних. Процветанию острова в значительной степени способствовало его выгодное положение в центре мор ских торговых путей. По ряду косвенных признаков можно уста новить существование па нем рабства, ибо только рабы могли использоваться в качестве гребцов па многочисленных судах кри тян, сочетавших торговлю с разбоем; только рабы вместе с под невольным местным населением могли возвести огромные, рос кошные дворцы Феста и Кносса, проложить дороги или работать в мастерских, выпускавших товары для сбыта. Естественно пред положить, что усиление эксплоатации и разорение широких масс населения в конечном итоге привело к ослаблению Критской дер жавы и облегчило завоевание ее в XIV в. Микенским государ ством, объединявшим Пелопоннес, острова, прилегавшие к нему, и некоторые области средней и северной Греции. Социально-по литический строй Микенского государства во многом напоминал организацию критского общества. Можно думать, что аристокра тические роды, благосостояние которых основывалось на сель ском хозяйстве, эксплоатации земледельческого населения, в осо бенности покоренных стран, на грабительских войнах и набегах, пользовались здесь большим влиянием, ими ограничивалась деспотическая власть царя. Крит соединял страны Азии, Африки и Европы. Особенно ве лико значение его культуры, яркой, самобытной, но все же испы тавшей воздействие культуры других народов (например, егип тян и хеттов), па которую он в свою очередь оказал существен ное влияние. Истоки греческой мифологии, религии и искусства и даже законодательства (например, Гортпнские законы) несом ненно следует искать на этом острове, который являлся связую щим звеном между древневосточными деспотиями и античным миром. Стадиально общество гомеровской Греции (XII-VIII вв. до н. э.) более примитивно, чем Критская морская держава или Ми кенское государство, так как оно являлось обществом дорабовладельчесхим, доклассовым. Однако путь его развития был иным, отличным от пути развития стран Древнего Востока, к ко торому могут быть отнесены последние. Поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея» - наши основные источники - свидетельствуют, что это бып «Полный расцвет высшей ступени варварства..» 1; каждый взрослый мужчина в племени был воином, не существо вало еше отделенной от народа публичной власти, которая могла бы быть ему противопоставлена. «Первобытная демократия на ходилась еше в полном расцвете...» 2. Классическую по четкости 1 М а р к с и Э н г е л ь с, Собр. соч., т. XVI, ч. 1. « П р о и с х о ж д е н и е семьи, частной со бственности и г осударств а», стр. 13. 2 Т а м ж е. гтр 84 л глубмне анализа характеристику гомеровского общества даст Ф. Энгельс в заключении IV главы («Греческий род») своего бес смертного труда «Происхождение семьи, частной собственности и государства»: «Мы видим, таким образом, в греческом обще ственном строе героической эпохи еще в полной силе древнюю родовую организацию, но, вместе с тем, и начало ее разруше ния: отцовское право с наследованием имущества детьми, что благоприятствует накоплению богатств в семье и усиливает семыо в противовес роду; влияние имущественных различий на общественный строй путем образования первых начатков наслед ственного дворянства и монархии; рабство, сперва одних только военнопленных, но уже подготовляющее возможность порабоще ния собственных соплеменников и даже сородичей; совершаю щееся уже вырождение былой войны между племенами в систе матический разбой на суше <и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение ее в регулярный промысел; од ним словом, восхваление и почитание богатстза как высшего блага и злоупотребление древними родовыми учреждениями для оправдания насильственного грабежа богатств» К Постоянные войны, которые способствовали объединению об щин, были основным средством добывания рабов. Однако раб ство носило тогда патриархальный, домашний характер. Труд рабов использовался преимущественно для домашних услуг или в хозяйствах родовой знати, которая стремится к закабалению своих соплеменников. Таким образом, в недрах родового обще ства формируются классы. «Недоставало только одного: учре ждения, которое обеспечивало бы вновь приобретенные богат ства отдельных лиц не только от коммунистических традиций ро дового строя, которое пе только сделало бы прежде столь мало ценившуюся частную собственность священной и это освящение объявило бы высшей целью всякого человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего общественного признания к развивающимся одна за другой новым формам приобретения соб ственности, следовательно и к непрерывно ускоряющемуся на коплению богатства; нехватало учреждения, которое увековечи вало бы не только начинающееся разделение общества на классы, но и право имущего класса на эксплоатацию неимущих и господство первого над последними. И такое учреждение появилось. Было изобретено г о с у д а р ство » 2. Но было бы неверно отождествлять все греческие государ ства. Каждое из них шло своим неповторимым путем развития. И наиболее типичны в этом отношении два - Спарта и Афины, сыгравшие ведущую роль в истории Эллады. | Маркс и Э н г е л ь с, Собр. соч., т. XVI, ч. семьи, частном событием мости и г о су д а р с тв а », стр. 86. 2 Т а м ж е, стр 8 6 - 87. 1, «Происхождение Государство в Спарте возникло раньше, в результате пере населения Пелопоннеса после проникновения туда дорийцев, стремившихся силой овладеть плодородными землями и порабо тить окружающие племена. На основании свидетельств античных авторов закабаление илотов должно быть объяснено завоева нием, а не «экономическими условиями», как пытаются доказать буржуазные ученые и в частности Э. Мейер. Этот способ эксплоа тации, напоминающий по форме крепостнический, явился след ствием завоевания и был более примитивным, чем эксплоатация рабов «Чтобы извлекать из пего (раба. - Ре д.) пользу, необ ходимо заранее приготовить, во-первых, материалы и орудия труда, во-вторых, средства для скудного пропитания раба»2. Спартиатам этого не требовалось. Они силой оружия покорили илотов и заставили их платить дань. Различие между рабами и илотами сводилось в основном лишь к тому, что в первом случае победители отрывали побе жденных от средств производства и уводили их к себе для ра боты в своем собственном хозяйстве или продавали, а во вто ром случае они оставляли покоренных па земле и принуждали выполнять различного рода повинности. Для устрашения илотов и удержания их в покорности применялись такие средства тер рора, как криптии. Согласно Плутарху, эфоры ежегодно объяв ляли илотам войну, чтобы предоставить спартиатам право безнаказиого истребления их Столь жестокое обращение могло иметь место в античном обществе лишь по отношению к потомкам покоренных силой оружия членов враждебных общин или племен, а не по отноше нию к обедневшим членам своей общины. Илоты поэтому обычно всегда противопоставлялись лакедемонянам, членам господ ствующей городской обшипы, и другим представителям класса свободных, например, периекам Эксплоатация илотов (а также близких к ним по положению пенестов, кларотов и т. д.) харак терна именно для наиболее отсталых обществ, например, Спарты, Фессалии. Крита, древнейшей Ассирии и т. д. По сравнению с ними даже примитивно-раго"вллдельческие государства архаиче ского Шумера или Египта несомненно более прогрессивны. Иными были, причины р.о"зиикновенпя и пути развития клас сового общества в Аттике, которое «...является в высшей степени типгчпы.м примером образования государства, потому что оно, с одной стороны, происходит в чистом виде, без всякого вмеша тельства внешнего или внутреннего насилия, - захват власти Пизистратом не оставил никаких следов своего короткого суще ствования.- с другО"П стороны, потому, что в данном случае очень развитая форма государства, демократическая республика, воз1 VIII, 2 3 Ф у к и д и д I, 5, "1; 11 я р. с. Маркс и П л у г а р х, 101; Л р и с т о т е л Политика 1, б, 2; С т р а б о н, л п и и, II!, 20 и т. д. Э и г о л!) с, Соб р. соч., т. XIV, «А н ти-Дю р и нг», стр. 163. Л и к у р г, 28. пикает непосредственно из родового общества, и, наконец, по тому, что мы в достаточной степени знаем все существенные по дробности образования этого государства» К Развитие производительных сил общин, объединившихся по степенно вокруг Афин, социальное расслоение внутри них, выде ление земледельческой аристократии, жестоко эксплоатировавшей своих соплеменников, концентрация земель, увеличение ко личества рабов, ростовщичество, расширение торговли и, как следствие, - рост денежного хозяйства, проникавшего «...точно разъедающая кислота, в основанный на натуральном хозяйстве исконный образ жизни сельских общин» 2. Все это «взрывало» прежние социальные установления и экономические связи. «Одним словом, родовой строй приходил к концу. Общество с каждым днем все более вырастало из его рамок; даже худшие отрицательные явления, которые возникали у всех на глазах, он не мог ни ослабить, ни устранить. А тем временем незаметно раз вилось государство» 3. Реформы Солона, проведенные в интересах частных земле владельцев и торговцев, устанавливали отчуждение и дробление земельных участков. Этим была отменена общинная собствен ность и разрушены основы общинно-родового строя. «Так как ро довой строй не мог оказывать эксплоатируемому народу ника кой помощи, то оставалось только возникающее государство. И оно действительно оказало помощь, введя конституцию Солона и в то же время снова усилившись за счет старого строя. Солон... открыл ряд так называемых политических революций, и притом с вторжением в отношения собственности. Все происходившие до сих пор революции были революциями для защиты одного вида собственности против другого вида собственности... в рево люции, произведенной Солоном, должна была пострадать соб ственность кредиторов в интересах собственности должников. Долги были попросту объявлены недействительными» 4. Вот по чему Афины, как и другие греческие полисы, не знали кабаль ного рабства. Последние остатки родового строя были уничто жены законодательством Клисфена. «В какой степени сложив шееся в главных своих чертах государство оказалось приспо собленным к новому общественному положению афинян, свиде тельствует быстрый расцвет богатства, торговли и промышленно сти. Классовый антагонизм, на котором покоились теперь обще ственные и политические учреждения, был уже не антагонизм между аристократией и простым народом, а между рабами и 1 С л ед у ет т в е р д о помнить, что крепостные отнош ения ф ео д а л ь н о й ф о р м а не в р езу л ь т а те прямого зав оев а ни я, а в след ст в ие с л о ж н е й ш и х эк ономических условий. М а р к с и Энгельс, Собр. соч., т. XVJ, ч. I, ц и и с о зд а л и с ь стр 98. Та м 3 Та м 4 Т а м 2 ж е, стр. 90. ж е, стр. 93. ж е, стр 93. свободными, между неполноправными жителями и гражда нами» Огромное значение для Греции имели связи с Северным Причерноморьем, на которые следует обратить особое внима ние при изучении истории этой страны. Через Геллеспонт во время «великой колонизации» VII в. туда устремляются пред приимчивые торговцы в поисках нажпвы, политические изгнан ники, разоренные крестьяне и ремесленники в надежде на луч шую жизнь в далеких, неведомых краях. В устьях рек, впадаю щих в Черное п Азовское моря, в Крыму были основаны десятки колоний, которые вели оживленную торговлю с могущественной скифской державой. Трудно представить Афины, Коринф, Милет и другие полисы Эллады без скифского хлеба, сушеной рыбы, шерсти, мехов и рабов. В частности, снабжение Афин хлебом всегда было одним из основных моментов, определявших внеш нюю и внутреннюю политику различных политических партий. Дешевый привозной хлеб способствует интенсификации сель ского хозяйства торговых полисов. Благосостояние многих ре месленников и торговцев основывалось на обмене с Северным Причерноморьем. Не меньше было его значение >и в римскую эпоху, когда вы воз отсюда продуктов, сырья и рабов стал еще более интенсив ным и распространился за пределы Балканского полуострова на западные провинции Римской империи. Проникновение гре ков на север оказало влияние не только на скифов, восприняв ших отдельные черты эллинской культуры, и соседние с ними народы, но наложило также заметный отпечаток на греческие ко лонии, окаймлявшие побережье Черного и Азовского морей; в их искусстве, ремесле и быте в свою очередь сказывается суще ственное воздействие скифов. Римская культура заметного следа, как известно, в областях Северного Причерноморья не оставила. Одна из основных проблем истории Рима - вопрос про исхождения плебса - во многом еще остается неясной из-за ску дости источников. Однако несомненно, что, подобно илотам в Спарте, плебеи появились в результате завоевания, а не вслед ствие социально-экономического расслоения общества. «Между тем, население города Рима и римской области, расширившейся благодаря завоеванию, возрастало; этот рост происходил отча сти за счет новых поселенцев, отчасти - за счет населения поко ренных, по преимуществу латинских, округов. Все эти новые граждане... стояли вне старых родов, »курмй и племен и, следова тельно, не составляли части populus romanus, собственно рим ского народа» 2. Реформы Сервия Туллия сыграли в истории Рима ту же роль, что реформы Солона и Клисфепа в истории Афин. Это 1 Маркс и Энгельс, 2 Т а м ж е, стр. 10G. Собр. соч., т. XVI, ч. I, стр. 97. была по существу революция, положившая конец общинно-родо вому строю и знаменовавшая переход к государству; «...причина ее коренилась в борьбе между плебсом и populus» К Новое, клас совое общество определялось территориальными, а не родовыми связями, основное значение при установлении политических прав имело имущественное положение, а не происхождение. «Так был разрушен и в Риме, еще до отмены так называемой царской власти, древний общественный строй, покоившийся на личных кровных узах, а вместо него создано было новое, действитель ное государственное устройство, в основу которого были поло жены территориальное деление и имущественные различия. Об щественная власть сосредоточилась здесь в руках граждан, обя занных отбывать военную службу, и была направлена не только против рабов, но и против так называемых пролетариев, не допу щенных к военной службе и лишенных вооружения» 2. Последующие столетия существования Римской республики насыщены острой политической борьбой между патрициями и плебеями за расширение прав последних, за землю, за ограни чение произвола ростовщиков. Она осложняется, особенно во II-I вв. до н. э., массовым движением угнетаемого класса рабов, к которым присоединяется беднота. «Богатые и бедные, эксплоататоры и эксплоатируемые, пол ноправные и бесправные, жестокая классовая борьба между ними - такова картина рабовладельческого строя»3. Сначала протест рабов, как, например, это было в Греции в V-IV вв. до н. э., носил обычно пассивный характер. Рабы портили орудия и инструменты, убегали от своих господ, что особенно часто случа лось во время войн, когда силы рабовладельческого государства отвлекались внешней опасностью. Иногда рабы переходили на сторону противника. Так, во время Пелопоннесской войны более двадцати тысяч рабов после поражения афинян при Декелее в 413 г. до н. э. перебежали к спартанцам. Впоследствии рабовла дельческие полисы дипломатическим путём договаривались о ме рах, долженствующих оградить интересы господствующего класса. Той же цели служили и средства устрашения, и спе циально поставленная служба розыска беглых рабов. Однако даже пассивные формы борьбы подрывали устои экономики ра бовладельческих городов-государств, а иногда, особенно во время войны, ставили под угрозу их политическую независимость. Ещё опаснее для эксплоататоров были открытые формы про теста- восстания рабов. Они начались в Греции в V в. до н. э. и чаще всего вспыхивали на Пелопоннесе и в Сицилии, где число раГов было особенно велико. По существу политический строй спартанцев и их административное устройство преследовали одну 1 М а р к с и Э н г с л ь с, Собр. соч., т. XVI, ч. I, стр. 107. 2 Т а м ж е, стр 108. 3 С т а л и н, Во просы л енинизма, изд. 11-е, 1945, стр. 555. цель - удерживать в повиновении илотов и предотвращать ка кие бы то ни было попытки сопротивления с их стороны. И обычно восставали рабы именно в Спарте, ибо илоты в Мессении принадлежали к одной народности и им легче было спло титься против угнетателей. Таковы были восстания в 464 и 425 гг. до н. э. Первое из них длилось свыше 10 лет. Нередко к рабам присоединялись и бедняки. Еще более характерны восстания рабов для Рима, где рабо владельческий строй достиг своего наивысшего развития и, сле довательно, классовые противоречия, присущие античному об ществу, были особенно остры. Десятки и сотни тысяч рабов, ско пившихся в городах и латифундиях в результате победоносных войн, жестокие формы эксплоатации, невыносимо тяжелый гнет, которому они подвергались, концентрация земель и богатства, обезземеливание крестьянства, не могущего конкурировать с де шевым трудом рабов, - все это создавало предпосылки для про явления протеста в открытой и резкой форме. Недаром на протя жении II и I вв. до н. э. в Сицилии, в Малой Азии, наконец, в са мом Риме неоднократно поднимаются рабы и свободная беднота. Они пытаются добиться силой от рабовладельцев того, чего они не могут получить от них мирным путём: свободы и возмож ности обеспеченного существования. Восстания рабов и люмпенпролетариата, гражданские войны конца Римской республики подтачивали устои существующего социально-экономического строя и в конечном итоге привели его к гибели. Рабовладельцы вынуждены были для сохранения своего господства перейти к новой, более совершенной организации - принципату - скрытой форме монархии, а затем и к открытой - доминату. В обостре нии противоречий рабовладельческого общества и, следова тельно, темпов его развития заключается прогрессивное, всемир но-историческое значение восстаний рабов и бедноты. На данном этапе, однако, они не привели к смене одной формации другой, более прогрессивной, так как не были носителями новою спо соба производства, новых производственных отношений. Вот почему неверно говорить о революции рабов во II-I вв. до н. э. «Рабы, как мы знаем, восставали, устраивали бунты, открывали гражданские войны, но никогда не мо-гли создать сознательного большинства, руководящих борьбой партий, не могли ясно по нять, к какой цели идут, и даже в наиболее революционные моменты истории всегда оказывались пешками в руках гос подству юцних классов» !. Только когда развитие производительных сил античного об щества подготовило почву для возникновения новых социальных отношений, когда в недрах рабовладельческого государства стали складываться предпосылки феодализма в форме колоната, только тогда рабы и колоны выступили как класс революцион ‘ Ленин, Соч., т. XXIV, стр. 375, сО государстве*. ный, сметающий на своем пути, пусть под лозунгом возвращения к общинно-родовому строю, устои изжившей себя рабовладель ческой формации. Именно революция рабов и колонов «...ликви дировала рабовладельцев и отменила рабовладельческую форму эксплоатации трудящихся» К Она облегчила также варварским племенам завоевание Рима - «...все «варвары», объеди.нились пропив общего врага и с громом опрокинули Рим» 2. Таким обра зом, эта революция способствовала установлению более прогрес сивного в то время общества - общества феодального. Эти вводные замечания дают лишь общее представление о закономерности развития рабовладельческого общества и стре мятся облегчить ознакомление с основными его противоречиями. Разумеется, ими далеко не исчерпываются проблемы истории первой классовой формации, разобраться в которых должны по мочь читателю документы, помещённые в этой книге. Настоящая хрестоматия составлена заново и существенно от личается от вышедшей в 1936 г. под моей редакцией «Хрестома тии по древней истории». Она не только превосходит последнюю объемом, но и совершенно отлична по составу вошедших в нее текстов и по принципам, положенным в основу их подбора, и по методу оформления документов. Хрестоматия предназначается прежде всего для студентов исторических факультетов высших учебных заведений и для пре подавателей истории в средней школе. Студентам хрестоматия должна дать материал для семинаров и просеминаров, дополнить и углубить читаемые им курсы по древней истории. Преподава телям она стремится облегчить подбор текстов и наглядных при меров для использования на классных и внеклассных занятиях. При ее составлении было решено ограничиться документами отражающими только социально-экономическую и политическую историю стран и народов древнего мира. Привлечение культурно исторических памятников заставило бы при сравнительно огра ниченном объеме хрестоматии значительно сократить одни тексты и вовсе отказаться от помещения других, даже весьма ценных. Поэтому источники по истории культуры предполагается включить в особый сборник, который составители надеются в скором времени выпустить в свет. Литературные произведения привлекались лишь в той мере, в какой они удовлетворяли только что указанному принципу. Значительное количество привлеченных документов впервые появляется на русском языке. Многие тексты переведены вновь, остальные в своем большинстве сверены с подлинниками. Перед 1 С т а л и н, В оп р о сы л ен и н и з м а, 2 Т а м ж е, стр. 432. изд. 11-е, стр. 412. переводчиками была поставлена задача не только как можно точнее передать содержание памятника, но и воспроизвести по мере возможности его стиль и особенности языка, с тем чтобы дать почувствовать своеобразие эпохи и каждого народа, и само собой разумеется, что они стремились осуществить это, не нару шая строя русского языка (но в иных случаях сознательно при бегая к архаизмам). Что касается собственных имен и геогра фических названий, то в подавляющем большинстве случаев оставлена общепринятая транскрипция. Особое внимание во всех трех томах обращено на памятники, которые помогают увязать историю древнего мира с историче ским прошлым нашей родины (Урарту, скифы и киммерийцы, Средняя Азия, Боспорское царство, Кавказ в греко-римскую эпоху). При размещении документов в основу положены географиче ский и хронологический принципы. Введены новые разделы в соответствии с программами средней школы и исторических фа культетов высших учебных заведений: античная историография, крито-микенское общество, Северное Причерноморье с X в. до н. э. по IV в. н. э. Расширены вводные статьи к документам. В них содержатся основные сведения и дана им краткая оценка и характеристика. Дополнения и разъяснения к трудным и непонятным местам чи татель найдет в комментариях и примечаниях, помещенных после каждого текста. Все разделы сопровождаются краткими методи ческими указаниями, предназначенными для преподавателей средней школы. Они расположены в порядке, соответствующем изложению школьного учебника. Однако хрестоматия не может заменить учебник. Она только дополняет содержащийся в нем материал и дает возможность преподавателю и студенту при помощи содержащихся в ней до кументов углубить свои знания по древней истории. Акад. В. В. Ст руве. ОТ СОСТАВИТЕЛЕЙ ПЕРВОГО ТОМА Первый том хрестоматии включает документы по социальноэкономической истории стран Древнего Востока, а именно: Египта, Двуречья, Сирии, Финикии, Малой Азии, Урарту, Ирана, Индии и Китая. Он содержит большое количество текстов, впервые появ ляющихся в переводе на русском языке. Например, документы по истории хеттов и Китая почти целиком специально переведены для настоящего изда-ния. Памятники по истории культуры привлечены лишь постольку, поскольку в них отразились факты политической и социальной истории. Полнее, чем в прежних изданиях, представлены разделы «Ин дия» и «Китай», ибо недостаток источников по истории этих стран, доступных для массового читателя, особенно ощутителен. Хронологические даты, в особенности по истории Двуречья, приведены в соответствии с открытиями последних лет, заставив шими пересмотреть и исправить хронологию III и II тысячелетий до н. э. Хрестоматия предназначается для семинарских занятий сту дентов исторических факультетов вузов и преподавателей исто рии средней школы. Методические введения, предваряющие от дельные главы хрестоматии, имеют целью облегчить преподава телю использование ряда документов в школьном преподавании. ЕГИПЕТ И НУ БИЛ И з у ч е н и е и с т о р и и Е г и п т а з а т р у д н е н о тем, что д о ш е д ш и е д о н а с д о к у м е н т ы - п а п и р у с ы и н а д п и с и на с т е н а х х р а м о в, г р о б н иц, к а м е н н ы х п л и т а х и т. п. д а л е к о не ра в н о м е р н о о с в е щ а ю т р а з л и ч н ы е стороны жи з н и ->той ст ра н ы. П р и и з у ч е н и и и сто рии Ег и п т а, к а к и и с т о р и и д р у г и х с т р а н Д р е в н е г о Вос т ока, в ц е н т р е в н и м а н и я у ч и т е л я д о л ж н ы б ыт ь п р е ж д е всего в о п р о с ы с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о й жи з н и -этих с т р а н. П о л о ж е н и е т р у д я щ и х с я масс - ж и з н ь ра бов, о б щ и н н и к о в, г о р о д с к и х р е м е с л е н н и к о в, э к с п л о а т а ц н я их н а р ской в л а с т ь ю, с ве т с кой и х р а м о з о й з н а г ы о, ф а к т ы к л а с с о в о й б о р ь б ы и с о п р о т и в л е н и я у г н е т е н и ю - все эти м о м е н т ы д о л ж н ы б ыт ь к а к м о ж н о я р ч е и живее и з л о ж е н ы на у р о к а х. К с о ж а л е н и ю, в то в р е м я к а к о г р о м н о е к о л и ч е с т в о р е л и г и о з ны х т е к с т о в (в ча с т н ос т и, з а у п о к о й н ы х) с о х р а н и л о с ь, число и с т о ч н и ков по с о ц п а л ь п о - " - о к о и о м п ч е с к о й и п о л и т и ч е с к о й истории с р а в н и т е л ь н о н е велико. П о э т о м у д л я в о с с т а н о в л е н и я н е к о т о р ы х и с т о р и ч е с к и х с о б ы т и й и х а рактеристики п о лож ен ия эксилоатирусмых м а с с мы в ы н у ж д е н ы не р е д к о о б р а щ а т ь с я к п а м я т н и к а м х у д о ж е с т в е н н о й л и т е р я туры. В н асто ящем р а з д е л е приведены документы, которые могут быть и с п ол ь з о в а н ы д л я и л л ю с т р а ц и и б о л ь ш и н с т в а уро к о в, п о с в я щ е н н ы х и с т ори и Египта. Н а в в о д н о м з а н я т и и, г де х а р а к т е р и з у е т с я п р и р о д а с т р а н ы, с л е д у е т о б р а т и т ь с я к о т р ы в к у из с о ч ин е н и я г р е ч е с к о г о г е о г р а ф а С т р а б о н а (Л° 1). Уч и т е л ь д о л ж е н п е р е с к а з а т ь его с в о и м и с л о в а м и и при этом п о к а з а т ь на к а р т е т е ч е ние Н и л а, Д е л ь т у, К р а с н о е м о р е (А р а в и й с к и й з а л и в) , М е р и д о в о оз еро. Н а д о с п р о с и т ь у че ни ков, по ч е м у н а с е л е н и е Е г и п т а б ы л о с о с р е д о т о ч е н о почти и с к л ю ч и т е л ь н о по б е р е г а м Н и л а, почему н е л ь з я б ы л о о б р а б а т ы в а т ь з емл и, л е ж а щ и е в д а л и от реки, и д л я о б л е г ч е н и я о т в е т а о б р а т и т ь их в н и м а н и е на р е л ь е ф местности и выс от у г о р н ых цепей, о к а й м л я ю щ и х н и л ь с к у ю до л и н у. Г о в о р я о п л о д о р о д и и Ег и п т а, с л е д у е т все в р е м я о б р а щ а т ь в н и м а н и е на н е р а в н о м е р н о е р а с п р е д е л е н и е з е мл и. О с о б е н н о н у ж н о п о д ч е р к и в а т ь м о г у щ е с т в о ж р е ц о в, з а б р а в ш и х с еб е л у ч ш и е з е м л и, и д л я п о я с н е н и я этог о з а ч и та т ь с т а т и с т и ч е с к и е д а н н ы е из д а р с т в е н н о й г р а м о т ы Р а м с е с а I V (№ 29), где у п о м я н у т ы не т о л ь к о р а з м е р ы х р а м о в ы х поме с т и й, но и числ о ра бо в, з а н я т ы х в них, а т а к ж е взносы храмовых поддан ных, не и мею щ их своей зем ли и полностыо зави сящ их от произв ол а ж рецов. К ром е ж речества, зе м л ю получали от ф ар а он а т а к ж е военачальники Указани е на это имеется в ав тобиограф ии начальника гребцов Я х м с са (ЛЪ i 6) . Чтобы выяснить о р га н и за ц и ю египетской десп от ии и роль б ю р ок рат и ч е ского ап парата, р ек ом ен д у ем обратиться к ж и зн еоп и са ни я м египетских в ель мож Уны (№ 6) и Х у с ф х о р а (№ 7). Н екоторы е места из них сл ед у ет п р о читать в классе и объ яс нить, например, эп и з о д с отстр анен и ем четырех н а чальников (и з надписи Уны), п рекрасно хар а к тер и зу ю щ и й придворные ин триги, или поэтическое описа ние по хо да против бедуи нов, в котором Уна наиЕНо хв алится и зби ени ем и о г р а б л ен и е м ази атск их областе й. О с о б о е в ни мание сл ед у ет обрат ить на упоминание пленных и поставить поред у чени ками вопрос: для чего были нуж ны ег ип ет ск ом у в е л ь м о ж е эти пленные? Н а д о навести их на мысль, что завоевательн ы е войны были н еи з б еж н ы для рабо вл а д ел ьч еско й страны, н у ж д а в ш ей ся в д а р овой р абочей силе. Стоит упомянуть и о главной награде, получен ной Уной от ф а р а о н а, - камен ном гробе, и пояснить, что, с точки зрен ия тогд а ш н и х египтян, п о д о б ный д ар не был насм еш кой, ибо у знат ны х и бог аты х л ю д е й было в обычае за д о л го д о смерти подготовлять с е б е все н е о б х о д и м о е для пышного п о г р е бения. И з надписи Х у е ф х о р а с л е д у е т прочесть п ер еч ислен и е богатств, н а г р а б ленных в Н убии, и п оказ ать при этом на карте м е с т о п о л о ж е н и е этой страны. З а т ем н а д о поставить вопрос: на что тратил ф а р а о н ог ром ны е ср ед ст ва, собираемые с самих египтян и выкачиваемые из со сед н и х стра>н? - и вместо ответа зачитать описание постройки пирамиды (Лг° 5) . П р е д л о ж и в ученикам самим вычислить, сколько ср ед ст в п он ад об и л о сь Хеоп су на пост ройку з д а ния, препод ав ат ель д е л а е т вывод о том, какой у щ е р б наноси лся экономике Египта н ец е л есоо бр а з н ы м р а сх о д о в а н и ем р абочей силы (м о ж н о поручить ученикам вычислить пр ибл изител ьное количество т р удо д н ей строител ей п ир а миды за 30 л е т) . З ат ем н е о б х о д и м о пер ей ти к п о л о ж ен и ю нар одных масс, за счет которых жили ф ар а он, его в ельм ож и и чиновники. О бя зат ел ь н о сл ед ует привести красочны е хар актерист ики из «П оучен ия Ахтоя, с ы н а Д у а у » (осо бен но описание работы п о дневольного ткача, за п ер т ого в мас терск ой (№ 11), а т а к ж е сцену из повести с «к расн ор еч ивом крестьянине» (Ла 12), где о п и сывается ог р а б л ен и е и и зб и ен и е ни R чем не повинного труженика. Т я ж е л о е п о л о ж е н и е бедн як ов и полное б есп р ав и е р абов привели к круп ному восстанию в 17С0 г. д о н. э. Д л я того чтобы н а гл я дн о и зобр ази ть это восстание, ц е л е с о о б р а з н о зачитать в классе отрывки из «Р ечения И п увер а» (№ 13). При этсм надо пояснить, кто был И п увср, и п р едуп р ед и ть учеников, что к его п р о и зв ед ен и ю н у ж н о относиться критически. Во -пер вы х, оно яв ляется поэтическим, и в нём не д а н о сист ем атического и п оследов ательн ого и зл ож ен и я событий; сл е д у е т обр атить внимание на р а с п о л о ж е н и е ст роф, п о строен ных по оп р е д е л е н н о м у шаблону, повторен ие одни х и тех ж е воскли цаний, поэтических противопост ав лений, например: «Смотрите, тот, которой не имел св оего имущ ества, стал владельцем богатств; собственники богатств стали неимущими ». Во-вторых, о со б ен н о в а ж н о подчеркнуть пристрастие ав тора. Л у ч ш е всего, если сами ученики сд ел а ю т этот вывод. Д л я этого н ужно умело поставить &эпросы«. Как И лувеп от носится к описываемому им восстанию? Сочу вст вует ли он восставшим? П о д б и р а я п о д х о д я щ и е отрывки, н е о б х о д и м о дать ученикам понять, что И пувср, кгж типичный р аб о в л а д ел ец считал всякое покуш ен ие на частную со бст в енн о ст ь преступл ен ием и р а с сматривал восст ание как резул ьт ат нравственной испорченности л ю дей (его ж алобы на ож е с т о ч е н и е л ю дск и х сер д ец, отсутст вие брат ской лю бви и д р у ж б ы) . Н у ж н о затем об ъяснить ученикам, что во все времен а зкеп лоат аю р ы в ст р ах е п ер ед народным и д в и ж ени я м и призывали угнетённых к м и лосердию и гуманности, и подчеркнуть л иц ем е ри е всех этих призывов. Когда станет ясной классов ая подоплёк а «Р еч ен ия Ипувера», м о ж н о вызвать одного из учеников, поручить ему прочесть ст роф у за строф ой" и установить, чему мы м о ж ем верить, что является явным преувеличением f например, ф р а за «Нил потёк к р овы о»), г д е чувствуется и с к а ж е н и е д ей стви тельных событий или умол чание. Н а д о устан овить социальный состав в о с ставших (кр естья н ин -бед ня к, тот, который не имел уп ряж ки быков, т. е. д о л ж е н был сам запрягаться в плуг или о брабатывать поле мотыгой; раб. которого за ст авляли поливать поле; надо пояснить, что это был самый т я жел ый т р у д) . В м ест е с тем ж ел ат ел ь н о р а зо б р а т ь вопрос о п олож ении тех социальных групп, против которых было направлен о восстание (придворные и князья, чиновники, заж ит оч н ы е рем еслен н ик и, например, золот ых д ел м а стера, и т. д.) . В а ж н о о б ъ ясни т ь приемы б о р ь б а (отк а з от уплаты ппдатей, затем открытое восстание, изб и ени е эксплоататоров, ун ич т о ж ени е докум ен тов в госуд а рств ен ны х у ч р еж д ен и я х; н адо объяснить, что на осн овании этих д о кументов чиновники п роизводи ли сбор нед ои мок, и показать рисунок в учебн ике «П ривлечение к ответу сел ьских жител ей, не уплативших н алог»). Очень в а ж н о п оказать ученикам, что религия всегда с л у ж и т опорой го сп од ст в у ю щ ег о класса и о с о б е н н о это проявляет ся во время широких н а родных д в и ж ен и й. И п увер рел игиозен (н а д о зачитать те места, где это о с о бен н о сильно ч ув ств уется). Он ж д е т спасения от бог а Р а. Его особ ен н о огорчает р а в н о д у ш и е л ю д е й к религии, о с к у д ен и е храмов, н ев оз м о ж н о ст ь выполнять все п редписа ния культа. Н у ж н о п оказать связь государственной власти и ж р е че ст в а в Египте и объяс ни ть, что п аде н и е ав торитета ф а р а она (приве сти о п исан и е ш тур м а ДЕорца) д о л ж н о было вызвать ос л а б л е н и е р е лигиозных верован ий, сом нен и е во в сем ог ущ ест в е богов (и б о сам ф араон считался богом, сыном Р а) . На вопрос о р езул ьтатах восст ания д о л ж н ы ответить сами ученики, конечно, при помощи п р епод а в а т еля, зачитав те места, где говорится об угнетенных, которые сам и ст ан овятся р а б о в л а д ел ь ц а м и, о бед н як ах, з а х в а тыв ающи х богатст ва, о п е р е х о д е частной собств енн ости из о дни х рук в д р у гие, о том, что не д е л а л о с ь попыток от менить част ную со бст в енн о ст ь и раб о з л а д е н и е. Ученик д о л ж е н понять, что восстание было стихийным и не велс к п ер еу ст р о йст в у об щ ест в а на новых началах, но его р а зр уш и т ельн а я сила сыграла п о ло ж ит ел ьн у ю роль, расш атывая уст ои р а бо вл ад ел ьч еского строя, хотя сами повстанцы не созн ав али этого. В связи с социальными потрясениям и н адо изучать и внеш ню ю п оли тику. Н а ш ест в ие гиксосов на Египет имел о усп ех в знач ительн ой степени в р езул ь т ате восстания бедн як ов и р а бев, о сл а б и в ш ег о страну. При о п и с а нии этого втор ж ен ия и п о сл ед у ю щ е й борьбы учитель мо ж ет испол ьзов ать выдержки из т руда ААанефона (№ 14), п об гд и у ю надпись ф ар а он а К амоса (№ 15) и а в то б и огра ф и ю вел ьм ожи Я х м о с з (JVg 16), пересказы вая их своими словами. Н а д о обрат ить внимание учеников на р а зд ел ен и е Египта. Гиксосы у т в е р ж д аю тс я в Д е л ь т е, а юг скоро д об и в ает ся независимости. Д л я вытес нения гиксосов исп ользу ет ся речной флот, п р оисхо д я т комбинированные бои на су ш е и на воде (№ 16). Гиксосы, п о п а д а ю щ и е в плен, об р ащ а ю т ся в р абство (целый ряд прим ер ов в № 16). Д а л е е с л ед у ет перейти к зав оев а те льн ой политике ф а р а о н о в Нового царства. Н е о б х о д и м о позн акомить учеников с разными типами ниточников, х ар ак тер и зую щ и х внеш ню ю политику; с анналами ф а р а о н ов (J4^ ]6) : н о сящими ст рого официальный ха рактер, сист ем атически излагаю щ и ми ход военных дейст вий, и со сказк ой, с ю ж е т о м которой с л у ж и т р еа л ь н ее с о б ы тие, описание которого прикрашен о поэтическими вымыслами (№’ 20). Вс е время надо заостр я ть внимание уч ащихся на вопросе о причинах войн, их цели и значении, указывать, что египет ск ие летоп пелы и по->:ч не думаю т скрывать грабительского х ар ак тер а по хо до в прославленны* ф а р а онов. В а ж н о подчеркнуть, что всякое р а б о в л а д ел ь ч еск о е об щ ест в о н у ж д а ет ся в новых р абах и это д е л а е т н е и з б е ж н о й а гресси вн ую внеш ню ю политику. Н а д о отчетливо и нагл ядно выяснить, кому была выгодна такая политика. Р ядов ой крестьянин и ремесл ен ник, зачисл енный в ар мию и проливающий кровь во славу ф ар а она, ничего не выигрывал от п обедоносн ы х эксп едиций в Ази ю и Н у би ю. Это ясно видно из школьных поучений (№ 3 0), которые ж елат ел ьно зачитать в классе целиком, и в то ж е время напомнить, что по давл я ю щ а я часть военной добычи п опадала в руки ж ре ч е ст ва, военачаль "икое (примеры из № 16), высших чиновников. С л ед у ет п ок аз ать на карте а р ен у военных дейст вий, очертить границы Хеттского царства, ставшего в X V - XIII вв. главным врагом Египта, кос нуться вопросов военной техники, исп ол ьзуя илл юст рац ии из учебника или ат ласа (б о й колесниц, штурм к р епости), а т а к ж е отдельны е вы ражен и я из ан налов Ту тмоса III, х а р а к т е р и зу ю щ и е приемы в ед ен ия войны (нап р им ер, о с а д у Мег илдо). Н адо показать, что р абовл адел ьчески е государства после ряда к рово пролитных войн готовы прийти к соглашению, когда нм у г р о ж а ю т в нутрен ние враги - п о р аб о щ ен н ы е народы. Очень показател ен в этом отношении д огов ор Р а м с е с а II с хет тским ц ар ем Х агтуш илем (№ 2 7). И з него ц е л е с о о б р а з н о зачитать т о место, где говорится о взаимн ой помощи при п о д а в лении восстаний. Вч ер а ш н и е враги становятся д р у зь я м и, когда эт о о к а зывается выгодным, и совместными усилиями п одавляю т св оих подданных. Очень в а ж н о ост ан ови ться на ор ган и зац ии г о су д а р с тв ен н о г о аппарата в Египте. Обильный материал для этого д а ю т п р едписания в ер хо в н ом у с а новнику (№ 2 1) . В этом д о к у м е н т е весьма р ел ь еф н о о б р и со в а н а ц ент р ал и зация Египет ск ог о г осударств а. В с е нити уп рав лен ия и су д а сх од я тся в руках од но г о са новника, к отор ом у д о в е р я е т ф ар аон. Осн овными за д а ч а м и г осуд а рс тв ен но г о ап парата явл яютс я о г р а б л ен и е со б ст в енн о го н а р о да (о т метить уп оминания о взимании п о дат ей) и ор ган и зац ия ирригацион ной си стемы (н а б л ю д е н и е за исп равностью каналов и плотин, уст а н овл ен ие в р е мени разлития Н и ла и т. д.) в д о п о л н ен и е к третьей функции, с которой по знакомили учеников п р ед ы д у щ и е докум ен ты (о г р а б л е н и е за в о ев анн ы х стр ан). Д л я ха р а к тер и ст и ки внешней тор говли надо привлечь оп исан и е э к с п е диции Х атш еп сут в д а леки й П унт (нын. С омал и) и перечис лить те т оза ры, которые были привезен ы из этой страны в Египет, обр атив внимание на то, что это были почти и скл ю ч и тельн о п р едм ет ы роскоши, н у ж н ы е для царицы, ж р е ц о в и знати (№ 17). В за к лю ч ени е н у ж н о п оказать учен икам, ч>то м о г у щ ест в о Египта и его п р оцв етани е было ср авнител ьно нед олгим и непрочным. Конец госп одст ва ег ипетских ф а р ао н о в в Финикии и П а л е сти н е м ож н о пр оследи ть по «П утеш естЕию У нуам она». Этот д ок у м ен т о с о б е н н о инте ресен для нас тем, что он был о б н а р у ж е н русским ученым (В. С. Г олени щевым) и хранится в Моск ве (в Г о суд а р ст венн о м м у з е е изо бр а зи тельн ы х искусств). П о д р о б н е е с о д е р ж а н и е его н а д о п ер еск азать своим и словам и и сравнить обстановку, с л о ж и в ш у ю ся в запад ном Азии в XI в. (вр ем я с о с т а в ления д а н н о г о д о к у м ен та) с о б стан овк ой в начале XV в. (время Т у т м о са). Н у ж н о п р ед л о ж и т ь са м им ученикам ответить на вопрос, почему м огущ ество Египетской дер ж ав ы о к а за лос ь таким недолговечным. Р а зва л крупной р абовл адел ьч еской доржчвы завер шили втопженотя внешних врагов (ливийцев, нубийцев, ассирийцев, п ер со в). В качестве п рим ер а м о ж н о привести отрывки из красочной и п одр обн ой надписи П ианхи - нубийского царя, п око р и вш его Ег ипет в VIII в. д о н. э. (№ 3 4). Особенно необходимо подчерк нуть р а з д р о б л е н и е Египта в этот период, наличие в к а ж д о м г о р о д е св оего н езав иси м о го царька (в надписи Пианхи это о т р а ж е н о с полной о тчетли востью). Р а с п а д Египта на отдел ьные мелкие г осударства и о б н и щ а н и е н ародн ы х мас с о с л а б и л о страну и с д е л а л о её ж ер тв о й ч у ж е зем н ы х зав оев ателей. № 1. НИЛ И ЕГО РАЗЛИВЫ (Страбон, Географ ия, XVII, 1, 3- 5.) С т р а б о н - о д ин из видней ших г еогр аф ов древ ност и. Р оди л ся в г. Амасии (М а л а я Ази я) в 60-х гг. д о н. э., ум ер в 24 г. н. э. В 24 г. до н. э. в свите римского наместника Египта Элия Галла посетил эту стран у и п роехал ее от Ал ександ р и и д о границы Н уби и. К р о м е того, по его словам, он посетил зем ли от Армен ии д о Сардинии и от Ч ер н ог о моря д о Эфиопии. О странах, в которых Страбон не бывал, он за и м ст в о ва л св ед ен ия у д р уги х писат елей. 0 том числе у о д н о г о из вы д а ю щ и х ся ученых А л ександ р и йск о й школы Э р а тосф ена из Кирены (2 75 - 195 гг. д о н. э.) , автора многих сочи нений по м а т е матике, ф и лософ и и, хронологии и т. д. Н а и б о л е е изв естная р абота п о с л е д него - «Географ ия» в 3 книгах, в которой он по лож ил осн ование изучению этой науки. Ею часто п оль зовал ся Страбон. Сам С т р а б он написал тр у д, т а к ж е под назв анием « Геогр аф ия », в 17 книгах, где оп исал все изв естны е в д р е в ности страны. Э т о сочинение является ч резв ычайно важным историческим источником, так как с о д е р ж и т о г р о м н о е количество ф ак тическ ого материала. ...3. Должно, однако, сказать больше и сперва об относящемся к Египту, чтобы продвигаться от более известного к более отда ленному. И эта страна [Египет], и прилегающая к ней, и находя щаяся за ней страна эфиопов получают от Нила некоторые об щие свойства, ибо во время подъема воды река поит их, делая обитаемой только ту их часть, которая покрывается [водой] во время половодья, лежащую же выше и дальше от течения остав ляя с обеих сторон ненаселенной и пустынной из-за безводья. Однако Нил протекает не через всю Эфиопию, и протекает он не один, и не по прямой линии, и по земле недостаточно хорошо населенной: по Египту же он протекает один через всю страну и по прямой линш, начиная от малого порога за Сиеной 1 и Элефантиной 2, которые являются границей Египта и Эфиопии, до впаде ния в море. И действительно, живут эфиопы большей частью, как кочевники3, бедно из-за скудости страны и неумеренности кли мата и отдаленности от нас; египтянам же выпало все наоборот, ибо они живут с самого начала государственной и культурной жизнью и обосновались в известных-местах, так что и порядки их известны. Египтяне пользуются хорошей репутацией, так как считается, что они достойным образом пользуются бла годенствием своей страны благодаря разумному разделению ее и заботе о ней. Выбрав царя, они разделили массу народа и на звали одних воинами, других - земледельцами, третьих же - жрецами; попечению жрецов подлежат священные дела, а попе чению остальных - человеческие; из последних одни занима лись делами военными, другие же мирными - земледелием и ре меслами, от них именно и поступали подати царю. Жрецы же занимались философией и астрономией и были царскими собе седниками. Страна первоначально разделялась на номы 4, причем десять номов имела Фиваида5, десять - область в Дельте и шестнадцать - область, лежащая посередине; некоторые говорят, что всех номов было столько, сколько дворов в лабиринте 6, а этих последних было [не] меньше тридцати [шести]; номы опять-такн имели другие подразделения, ибо большинство разделялось на топархии, которые в свою очередь делились на части, наимень шими же подразделениями были отдельные поля. Нужно же было это точное и мелочное деление из-за постоянного смешения границ, которые производит Нил при наводнениях, уменьшая и увеличивая отдельные части, изменяя их формы и уничтожая всевозможные знаки, по которым различается чужое от своего; поэтому требовались новые измерения. Говорят, что отсюда и возникла геометрия, подобно тому как у финикиян искусство счета и арифметика возникли благодаря торговле. Как все насе ление и весь народ в каждом номе делились на три части, так и страна разделялась на три равные части. Работы па реке на столько разнообразны, насколько нужно побеждать природу по стоянным трудом. По самой уже природе страна приносит мно жество плодов, а благодаря орошению- еще больше; есте ственно. больший подъем реки орошает больше земли, но ста рание иногда восполняло то, в чем отказывала природа, так что и при меньшем подъеме воды орошается столько же земли, сколько при большем благодаря каналам и плотинам; так, во времена до Петрония7 наибольшее плодородие и подъем воды были тогда, когда Нил поднимался на четырнадцать локтей, ко гда же на восемь [локтей], наступал голод; когда же он [Петроний] управлял страной и высота Нила дошла только до двенад цати локтей, плодородие было величайшим, и даже когда од нажды высота воды доходила всего до восьми [локтей], никто не чувствовал голода. 4. Нил течет от границ Эфиопии по прямой линии к северу до так называемой местности Дельты. Потом он, разделяясь у верховьев, как говорит Платон8, превращает эту местность как бы в вершину треугольника. Стороны же треугольника образуют разделяющиеся в двух направлениях рукава, спускающиеся до моря, с правой стороны по направлению к Пелуоию9, с левой же к Канопу 10 и соседнему так называемому Гераклею11, осно ванием же служит берег между Пелусием и Гераклеоном. Таким образом, течением двух рукавов и морем отрезан остров, кото рый по сходству формы называется Дельтой; однако точно так же называется местность у вершины, потому что она является началом упомянутой фигуры, и расположенная там деревня также называется Дельтой. Итак, у Нила [имеется] два этих устья, из которых одно называется Пелусийским, другое же - Ка нопским и Гераклейским; между ними [находятся] пять других устьев, достойных упоминания, меньших же - еще больше, ибо многие рукава, разветвляющиеся от самого начала по всему острову, образовали множество потоков и островов, так что весь остров стал судоходным, поскольку в большом количестве про рыты каналы, по которым плавают с такой лёгкостью, что неко торые пользуются глиняными лодками. Итак, весь остров имеет в окружности примерно три тысячи стадиев, называют его вместе с противолежащей речной площадью Дельты Нижней страной; она вся скрывается при разливах Нила и, за исключением жилищ, становится морем; последние воздвигаются на естест венных холмах или насыпях, так что значительные города и де ревни имеют издали вид островов. Больше сорока днзй держится летом вода на высоте, пока не начинает понемногу спадать; так же обстоит дело и при подъеме [воды]; в течение шестидесяти дней равнина окончательно обнажается и высыхает; чем быстрее происходит высыхание, тем скорее совершаются пахота и посев, и скорее всего там, где жарче. Таким же образом орошается и земля над Дельтой; кроме того, река примерно на протяжении четырех тысяч стадиев течет в прямом направлении по одному и тому же руслу, кроме как если где-нибудь попадется какой-ни будь остров, из которых наиболее значительный тот, который заключает Гераклейский ном, или если где-нибудь течение реки отклоняется каналом в какое-либо большое озеро или область, которую оно может орошать, как, [например], обстоит дело с [ка налом], орошающим Арсинойскин ном и Меридово озеро 12, и [ка налами], изливающимися в Мареотиду 13. Говоря коротко, орошае мой областью является только та часть Египта, которая лежит по обеим сторонам Нила, начинаясь от границ Эфиопии и доходя до вершины Дельты, причем непрерывное протяжение обитае мой земли лишь кое-где достигает трехсот стадиев. Таким обра зом, за исключением значительных отклонений, река похожа на вытянутый пояс. Эту форму речной долине, о которой я говорю, и всей стране придают горы, спускающиеся с обеих сторон от окрестностей Сиены к Египетскому морю 14: на сколько они про стираются и на какое расстояние они удалены друг от друга, на столько суживается и разливается сама река и различным" обра зом меняет форму обитаемой земли; за горами страна большей частью необитаема. 5. Древние писатели преимущественно на основании догадок (жившие же позднее как очевидцы) утверждали, что Нил навод няется от летних дождей, которые идут в верхней Эфиопии и пре имущественно в крайних горах, и что по мере прекращения дож дей прекращается понемногу и половодье. Это является очевид ным преимущественно для тех, кто плавает по Аравийскому заливу до кинпамононосной страны 15, и для тех, кто посылается на охоту за слонами... Итак, древние называли Египтом только ту часть страны, которая обитаема и орошается Нилом, - начи нающуюся от окрестностей Сиены до моря; позднейшие писатели до нашего времени прибавляли к Востоку почти все простран ство между Аравийским заливом 16 и Нилом, из западных же областей страну до авасеев и на побережье от Канопского устья до Катабатмы 17 и области киренцев 18. П ер ев. О. В. К у д р я в ц: в а. 1 С и е н а - гре ч еск о е н а зв а н и е египет ск ой крепост и Суану, р а сп о л о ж ен н о й у п ер вого п ор ога - современ н ь н А сс уя н. 2 Элефант ина -»остров на Н и л е ок оло первого порога против Сиены и р а сп о ло ж ен ны й на нем гор од. Египет ск ое н азвание - « А бу» - «слоновый», так как ч е р е з эт от г о р о д в возилась в Египет из Ц ен тр ал ьн ой Аф рики с л о новая кость. 3 Н о м а д ы - п а ст уш еск ие кочевые п лем ен а. 4 Н ом - греч еское н азв ани е о бл астей, на которые п о д р а з д е л я л с я Египет. По египетским д окум ен там, их н а п и т ы в а л о с ь 42. 5 Ф и в а и д а - гре ч еское н азвание об л асти в Ю ж н о м Египте, прилегавшей к г о род у Фивам. Л а б и р и нт ом греки п р озвал и со о р у ж е н н ы й ф а р а о н о м XII династии Амен емхет ом III (1 8 4 9 - 1801 гг. д о н. э.) х р а м в Ф а ю м ско м о а зи се, р а с п о л о ж е н ном к з а п а д у от долины Нила. 7 П е т р о н и й -" римский наместник Египта йри и м п ер а то р е Октавиане Август е в 20-х гг. д о н. э. 8 Платон - известный греческий ф и л о с о ф - и д е а л и с т (4 2 7 - 3 4 7 гг. д о н. э.). 9 П е л у с и й - ук реп лен ны й г о р о д на сев ер о-восточ н ой гран ице Египтл. 10 К а н о п - го р о д у устья за п а д н о г о рук ава Нила. 11 Г е р а к л е о н - г ород в Египте бл из Канопа. 12 Н ом и озер о, н а х о д я щ и еся в Ф а ю м ско м оа зи се. 13 М ареот ида - о з е р о в Н и ж н е м Египте, около Ал ександр и и, о б р а з о в а н н ое К анопск им р укавом Н ила. 14 Египет ское м о р е - С р е д и з е м н о е море. 15 К и н н а м о н о н о с н а я страна - ю г о -за п а д н а я оконечност ь Аравийск ого п олуострова, со врем ен ный Й ем ен. 16 А р а в и й с к и й з а л и в - К р а с н о е море. 17 Катабатма - крепость и порт на С р ед и зем н о м море. Самый западны й пункт Египта в П т о л ем еев ск у ю эпоху. Соврем ен ный - А к аб ах -А с со л он. 18 Ж и т е л и греческой колонии Кирены на сев ер н ом п о б е р е ж ь е А ф р ик и. № 2. ПРИРОДА НУБИИ (Страбон, Геогр аф ия, 1, 2, 25.) ...Эфиопия лежит по прямой линии непосредственно за Егип том, в подобном же отношении находится к Нилу, но имеет дру гую природу местности. Ибо она и узка и длинна и подвержена наводнениям. Находящееся же вне пределов затопляемой [части] и пустынно и безводно и способно к незначительному заселению как по направлению на восток, так и по направлению на запад. П ер ев. О. В. К у д р я в ц е в а. № 3. ИЗ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ АННАЛОВ Д р е в н е й ш и е из со хр а н и в ш и хся египет ск их п огодных анналов начертаны на так н азы ваемом « П а л е р м с к о м камн е» (п о м у з ею в г. П а л е р м о, в Италии, где он хр а н ит ся). Н а д п и сь весьма тр удн а для понимания по причине а р ха и ч ности языка и письма и ф р агм ентар н ости текста. Она высечена с д ву х сторон диоритовом плиты, от которой уц елел незначительный об л ом ок - 43,5 смУ\ Х 2 5 см. Начиная со второго ряда, каж дый прямоугольник, на которые р а з д е лены строки, с о д е р ж и т краткую запись основных событий, сл уч ившихся в это время. В п р о м е ж у т к е м е ж д у ст рокам и, н а вер х у к а ж д о г о ряда, стояло имя царя. На п ередней ст ор о не стелы были начертаны имена д о д ин аст и чески х цар ей (верхним р я д) и I- III династий. В се остальные, кончая V династией, находились на о бр атной стороне. Как у ж е ук азы валось, текст весьма ф р а г ментарен, и только н ем ноги е места п одд аю т ся с в язном у п ер ево д у. Н и ж е п о мещены отрывки, в которых пер еч исляются события отдельн ых г одов в ре мени правления С н оф ру (п о с л е д н е г о ф а р а о н а III д и н а ст и и), Ш еп сеск а ф а (п о с л е д н е г о ф а р а о н а IV д инастии) и У еер к аф а (пер в о го ф а р ао н а V д и н а стии), правивших в первой четверти III тысячелетия: строи тел ьство су д о в и храмов, п о ж ер т в о ван ия хр амам, устан овл ен ие празд ников, п оходы и т. п. П е р е в о д сд ел а н по изданию: Н. S ch a fer, Ein B r uc hstu ck a lt a g y p t is c h e r A n n alen . A b h a n d lu n g e n der K o n ig lic h e n p r e u s s i s c h e n A k a d e m ie der W i s s e n sc h aften . R^erlin, 1902. Н а ч а л о об л ом ан о: н е х в а т а ет перечня событий 10 или П лет. Год Х +1. [Рождение] обоих детей царя Нижнего Египта1. Год Х+2. Постройка из дерева-мер судна в сто локтей «Покло нение обеих земель» и 60 шестнадцати [локтевых?] царских барок. Разорение страны Нехси 2. Доставле ние 7000 .пленных, мужчин и женщин, 200 000 голов крупного и мелкого скота 3. Постройка стены Южной и Северной страны [под названием]: крепости (?) Снофру. Доставление 40 судов с (?) Кедровы де ревом. Подъем Нила: 2 локтя, 2 пальца. Сооружение 35 крепостей............ Постройка судна «Поклонение обеих земель» из кедрового дерева и двух судов в сто локтей из дерева -м ер. Счисление 7-й раз 4. Подъем Нила: 5 локтей, 1 ладонь, 1 палеи. Год Х+4. Сооружение [зданий?] «Высока корона Снофру на Южных вратах» и «Высока корона Снофру на Се верных вратах». Изготовление дверей для царскогс дворца из кедрового дерева. Счисление 8-й раз 5. Подъем Нила: 2 локтя, 2 ладони, 23/ 4 пальца. (Д а л е е р а зр у ш ен о.) Фараон Год 1. Шепсескаф. Явление царя Верхнего Египта. Явление царя Нижнего Египта. Соединение обеих земель. Обход [вокруг] стен. Праздник - Сешед 6. Рождение обоих Упуат7. Царь поклоняется богам, объединившим обе земли... Избрание места для пирамиды «Небо Шепсескафа 8». (Д а л е е, кроме ук а за н ия на высоту п о дъ ем а Н ила, с о х р а нились только н иж н ие части д вух ст олб ц ов тек ста.) Фараон Усеркаф. Год Х +2. Царь Верхнего и Нижнего Египта Усеркаф пожертво вал (дословно: сделал) в качестве своего памятника для: Духов Гелиополя 9 20 жертвенных рационов10 в каждый... праздник, пахотной земли 36 сечат (арур) п... в... земле Усеркафа. Богам (святилища бога солнца...) Сеп-ра пахот ной земли 24 сечат... 2 быков и 2 гусей ежедневно. [Богу] Ра - пахотной земли 44 сечат в помах Се вера (богине) Хатор - пахотной земли 44 сечат в но мах Севера. Богам «Дома Гора» Джеба Херут (?) пахотной земли 54 сечат. Постройка часовни его (Гора) в храме Буто в Ксоисском номе 12. Сена 15 - пахотной земли 2 сечат. Сооружение его храма. [Богине] Нехсбт 14 в «Священном дворце» Юге1510 жертвенных рационов ежедневно. 1в Богам «Священного дворца» Нега 48 жертвенных рационов ежедневно. 3-п раз счисление скота. Подъем Нила: 4 локтя, 2!/2 пальца. Перев. / / . С. К сщ нельсо на. 1 Эти б о ж е с т в а у п оминаю тся в Текстах П и ра м ид. Речь идет, очевидно, о рел игиозном празд нике. 2 В эп о х у Др-евпего Царства под «Н ехси » п одр азум ев а ли сь племена, о б и тавшие около ю ж н о й границы Египта, в п р о ти в опо л ож н о ст ь «Аа м у » - а з и а там. Впосл ед ст вии нехси н азы вались в о о б щ е ж ител и ю ж н ы х стран, в том числе и негры. 3 Цифры, в озм о ж н о, преувеличены. А П о д р а з у м е в а ю т с я имущ ества д л я уст ановлен ия налога. Эти счисления произв одились обычно к а ж д ы е два года. О т сю д а м о ж н о сд ел а ть вывод, чте нехватает за писей, о тносящ ихся к первым 10- 11 г о да м правления Сн оф ру 5 П е р в о е у п о м и на н и е о счи слении и мущ еств а два года п одряд. 6 Д о сл ов н о: повязки. 7 Д о с л о в н о: открыватели пути. П о одном у из сказаний, они « п о б е д о носно захв атил и о б е зем ли», буд у чи п олк оводц ами О си риса в его б о р ь бе с его братом - со пер ником Сетом. И з о б р а ж а л и с ь в о б р а з е волка. 8 T o -есть место, где б у д е т пребыв ать умерш ий царь вместе с богами. Отсю да сл ед у ет, что ф а р ао н с р а з у ж е п осле вступления на престол начинал строить с е б е гробн ицу. 9 Г ор о д в ю ж н ой части Дел ьты, окол о М ем ф иса. Один из д р евн ей ш и х городов Египта. Ц ен тр культа бога с о л н ц а Ра. 10 Д о с л о в н о: хл еба, пива, печении. 11 Единица и зм ер ен ия п лощ ад ей 2735 кв. метров. 12 Один из др евн ей ш и х г о род ов Египта, центр культа бога Гора. Н а х о дился в 6 ном е Н и ж н е г о Египта. 13 В о з м о ж н о, св ятилище Ан уб иса, бога мертвых. н Богиня покровител ьн ица В е р х н ег о Египта, п очитав шая ся в о б р а з е коршуна. 15 Богиня покров ител ьн ица Н и ж н е г о Египта, почитав шаяся в о б р а з е змеи. 16 Н а зв а н и е о д н о г о из д в у х св ятилищ Н и ж н е г о Египта, н а хо ди в ш его ся в Б у то. № 4. ИЗ АВТОБИОГРАФИИ МЕТЕНА Авто би огр а ф и я М ет ен а в а ж н а не только как один из первых доку м ен то в п о до бн ог о рода, получивш их ш ирокое р асп р о стр а н ен и е к концу Д р е в н е г о Царст ва, но и как историческ ий источник, сохранивш ийся от первых веков су щ еств ов ани я Египетск ого г осуд а рс тв а, столь ск уд ны х письменными памят никами. М ет ен а жил в конце правления III династии - начале правления IV династии (ок. 2900 г. д о н. э.) . В иер огл ифической надписи, высеченной в его гробнице, р а с с к а з ы в а л с я о его с л у ж е б н о й карьере и пер еч исляет ся на коплен ное им при ж изн и имущество, что позв оляет уточнить структур у г осу дар ст вен н ого аппарата и о п р едели т ь некотор ые особен н ости экономического и со циального у к л а д а той поры. Характерно, что осн овным источником б л а г о состояния этого вельм ож и, вы ш едш его из с л у ж и л о г о сосл овия, были п о ж а л о вания ф а р а о н а, о д ар и в ш ег о его бол ьш ими поместьями. П е р е в о д сд ел ан по изданию: К. S eth e , U rk u n d en d es Leipzig, 1903. U rk u n d en dcs a g y p ti s c h e n A ile r t u m s . Abt. IV. НАСЛЕДСТВО, ПОЛУЧЕННОЕ Alten Reiches, МЕТЕНОМ Было дано ему имущество отца его Инпуэманха, судьи и писца: не было (ни) зерна, (ни) имущества всякого домашнего, были же люди и мелкий скот. [КА РЬЕ РА МЕТЕНА.] Он был сделан первым писцом пищевых складов (?), начальником имущества пищевых складов(?), он был сделан... (он) был номархом Бычьего нома 1 после того как (был) судьей Бычьего нома... он был сделан начальником всего царского льна, он был сделан правителем поселений Перкеда 2... он был сделан номархом Деп 3, правителем великого укрепления Перми 2 и Персепа, номархом Саиса 4... ИМУЩЕСТВО, НАКОПЛЕННОЕ МЕТЕНОМ Было приобретено им. (т. е. Метеном). 200 арур поля с многочисленными царскими людьми: еже дневная жертва (для) святилища в 100 хлебов от храма Души, царской матери Энмаатхап;. дом длиной в 200 локтей и шириной в 200 локтей, построенный, снабженный: посажены деревья пре красные, сделан в нем огромный пруд, посажены смоковницы и виноград. Это написано здесь, как на царском документе; имена их здесь, как на царском документе. Посажены деревья и виноградник огромный, делают там вина очень много. Сделал он виноградник в две тысячи арур внутри стен; посажены деревья. П зр ев. И М. Л у р ь е. 1 Ь-й ном Н и ж н е г о Египта (К соисски й). 2 Н а зв а н и е местности. 3 П о з д н е е входил в сост ав б-го нома Н и ж н е г о Египта; в эти времен а был самостоятельным номом 4 5-й ном Н и ж н е г о Египта (С аи с ск и й). N Л1> 5. СТРОИТЕЛЬСТВО ПИРАМИД (I" е р о д о т. История, II, 124- 125.) Г е р о д о т род ок. 4Н4 г. д о н. э. в Гал ик ар нассе (М ала я А зи я), ум. ок* 425 г. до н. э. Airrop п е р в о г о историческ ог о труда, названный п о сл ед ую щ е й традицией «отцом истории». Гер одот совер шил ряд далеких путешествий: он посетил Е и ш е т (ок. 445 г. до н. э.), где поднялся по течению Нила д о Эле - фантины, был в Тире, Сирии, П а лести н е, Сев ер ной Аравии, в В а в и л о н е н, п овидим ому, в ок р естностях Суз, а м о ж е т быть, и в Э кбатане; путешествовал по сев ерным бер ега м Пон та и Колхиде, Фракии, М акедонии и т. д. «И стория» Геродота сост ои т из 9 книг, названных именем дев яти муз (д е л е н и е это в веден о п о з ж е) , и включает о п исан и е почти всего и зв естног о тогда д ревним мира. Н е зн ая восточных языков, Г ер о д о т в ы н у ж д ен был обра щ ат ься за разъ яснен и ям и к пер ев одчикам, проводникам, греческим куп цам, д авав ш и м ем у не всегда правильные о бъяснения. Еги петские и вав илон ские ж рецы, являвшиеся монопольными о б л а д а т е л я м и знаний того времени, изб ег али общ ен и я с «в арварами», какими для них были иноземцы. П о эт о м у Г е р о д о т в ы н уж д ен был польз оваться р асск азами, народным и предан иями, ходячим и анокдот ами и т. п. Этим и объ яс н я ю т ся те многочислен ны е н ев е р ные свед ен ия, в частности полное изв ращ ен ие исторической перспективы ко торы е харак терны для его тр уда. В м ест е с тем он д о б р о с о в е с т н о опи сывал все л ичн о в иден н ое им, постоянно ссы лая сь на осм отрен н ы е им памятники, и ц и т и р у я некот орые надписи. В «Ист ор ии» со х р а н и л и сь т а к ж е отрывки из сочи нений д р у ги х путе шественников и историков, д о нас не д о шедш их. Таким о б р а зо м, при критическом отношении к т р у д у Гер о д от а, при т щ а тельном сличении его с подлинным и доку м ен там и и ар хеол о ги ч еск им и п а мятниками, из него м о ж н о извлечь чрезвычай но ценные св ед ен ия, которые и п озволяю т сп р а вед л и в о считать «И ст ор ию » н еза менимы м и важ н ей ш им источником для истории стран Д р е в н е г о Востока. Н и ж еп р и в ед ен н ы й отрывок - п ервое оп исан и е пирам ид. В м е с т е с тем он п о д т в е р ж д а е т, что ещ е в V в. д о н. э., несмот ря на два с половиной тысяче летия, протекших со времени правления Хеопса, в народной памяти п р одол ж а л и хр аниться воспом инан ия о притеснен иях и бедстви я х, в которые этот ф а р а о н повер г Египет, заставив всю страну трудиться над с о о р у ж е н и е м своей гробницы. О п исан и е п р оцесса с о о р у ж е н и я пирам иды, как п оказывают п ослед н и е изыскания, бл изк о к дей ствительн ости. 124. Говорили, что ди царя Рампсинита 1 в Египте были бла гие во всех отношениях законы, и Египет весьма процветал; Хеопс же, царствовавший над ними [египтянами], поверг страну во все возможные беды, ибо он сперва запер все святилища и воспре тил им [египтянам] приносить жертвы, после же принудил всех египтян работать на него. Одним было, как говорят, прика зано из каменоломен в Аравийских горах таскать камни к Нилу; после же того, как камни переправлялись через реку на судах, другим он приказал принимать их и тащить к хребту, называе мому Ливийским. Работали же непрерывно каждые три месяца по сто тысяч людей. Времени же прошло, как говорят, десять лет, пока народ томился над проведением дороги, по ко торой таскали камни, труд только немного легче сооружения пи рамиды, как мне кажется (ибо длина ее - пять стадиев2, ши рина же - десять оргий3, высота же, где она всего выше - восемь оргий, причем она сделана из шлифованного камня с вы сеченными на нем изображениями живых существ); и вот на постройку этой дороги и подземных помещений в том холме, на котором стоят пирамиды, пошло десять лет; эти помещения он [Хеопс] сделал себе усыпальницей на острове, проведя канал от Нила. На сооружение же самой пирамиды пошло, как гово рят, двадцать лет; каждая ее сторона имеет восемь плетров 4, ппнчем сама она - четырехугольная, и столько же высоты; сде лана она из шлифованного камня, наилучшим образом пригнан ного друг к другу; ни один из камней не меньше тридцати футов 5. 125. Сама же пирамида сделана следующим образом: при помощи уступов, которые некоторые называют зубцами, иные же алтарчиками. Когда сперва ее сделали такой, остающиеся камни стали поднимать машинами, сделанными из коротких ку сков дерева; камень поднимали с земли на первый ряд уступов; когда же камень попадал на свое место, его клали на вторую машину, стоявшую на первом ряду уступов; отсюда на второй ряд камень поднимали с помощью другой машины; ибо сколько было рядов уступов, столько было и машин, или же была одна и та же машина, легко передвигаемая с одного ряда на другой, когда хотели поднять камень; итак, мы рассказали об обоих способах, именно так, как говорится. Сперва были отделаны верхние части пирамиды, после же - несущие их части, послед ними были отделаны ее наземные и самые нижние, что лежат на земле. В египетской надписи, начертанной на пирамиде, обозначено, сколько истрачено на редьку, лук и чеснок для рабочих; и как я хорошо помню, переводчик, читавший письмена, сказал мне, что было истрачено тысяча шестьсот талантов се ребра 6. Если же это обстоит, так, сколько могло быть еше истрачено на железо, которым работали, и пищу и одежду для рабочих? Если сказанное время пошло на эти работы, то, как я думаю, прешло немалое время также и в том, что ломали камни и перетаскивали их и устраивали подкоп под землей. Перев. О. В. К у д р я в ц е в а. 1 Р а м с е с IV (по п р еж н ей н умерации III) - ф ар а он XX династии (1 2 0 4 - 1180 гг. д о н. э.) . Гер о д о т всл ед ст кие н е д о с т а i очного знак ом ст ва с историей Египта д о с а и с с к о г о п ер иода ош ибочно считал Хеопса (египетск. Х уф у) - фараона IV династ ии (ок. 2800 г. д о н. э.) - преемником Р а м с е с а IV 2 С т а д и й = 184,97 метра. 3 Оргий = 1,85 метра. 4 Плетр = 3 0 8 3 метра. 5 П о соврем ен ным и зм ерениям величина пирам иды Хеопса при с о о р у ж е нии была: длина осн ования. . . . 233 метра в ы с о т а..........................146,5 метра о б ъ е м......................... 2 5 2 1 0 0 0 куб. метров. В н аст оящ ее время эти разм еры несколько уменьшились вследст вие в о з действия природных факторов и разр у ш ен и й, причиненных людьми на про* тя ж ен и и ты ся чел ет ий. П и ра м ид а пост роена из ж елт о в а то г о песчаника, д о б ы в а е м о г о в о к р е с т н о стях, и была о бл иц о ва н а белым камнем, д оставлявш и мся из камен оломен Мокаттама и Тур ра, находившихся на восточном б ер ег у Нила, ю ж н е е со врем ен ного Каира. 6 П одобны х надписей на пир ам ид е не было. Н е о св ед о м л ен н ы е п р о в о д ники или переводчики, вероятно, сочли списки жертв, д оставл явш и хся для п о дд ер ж а ни я культа ум ерш их ф ар а оно в и их близких, за списки продуктов» изр асхо д ова н н ы х на с о д е р ж а н и е рабочих. № 6. ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ВЕЛЬМОЖИ УНЫ И ер огл и ф ическ а я надпись на плите, н айденной в А б и д о с е в В е р х н ем Египте и х р ан ящ е й ся в н а ст о я щ ее время в К аир ск ом м узее. Б ио гр аф ия д а е т разн ост о р он н ю ю картину ад минист ративного, воен ного и пр ид в орн ого быта и строител ьн ой деятельн ости ф ар а о н о в конца Д р е в н е г о Ц а р ст в а (ф а р ао н ы VI династии Тети, Пиопи I и М е р е н р а) . О п иса н и е п о б е д о н о с н о г о в о з в р а щ е ния войска д а н о в ф о р м е военной песни. Л у ч ш е е издание: К S et h e , U rk u n d en d es A lten R eich es, L e ip z ig , 1903, стр. 9 3- 110. ВСТУПЛЕНИЕ [Князь, начальник Верхнего Египта], находящийся во дворце страж Нехена \ глава Нехеба2, единственный друг [фараона], чтимый Осирисом, стоящим во главе умерших, Уна (говорит): НАЧАЛО СЛУЖ ЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ [Я был юноша], опоясавшийся поясом [зрелости] при вели честве Тети3, причем должность моя была начальника дома шна 4. Я был смотрителем дворцовых х е н т и у - ш е 5. ...старейшина дворца при величестве Пиопи 6. Его величество возвел меня в сан друга и смотрителя жрецов города при своей пирамиде. НАЗНАЧЕНИЕ СУДЕЙ Когда должность моя была..., его [величество назначил меня! судьей и устами Нехена 7, так как он полагался на меня больше, чем на любого другого своего слугу. Я вел допрос наедине с главным судьей - верховным сановником в случае любого тай ного дела... от имени царя, царского женского дома и 6 верхов ных судебных присутствий, так как его величество полагался на меня больше, чем на любого другого своего сановника, больше, чем на любого другого своего вельможу, больше, чем на любого своего слугу. ОБОРУДОВАНИЕ ГРОБНИЦЫ УНЫ ФАРАОНОМ Я просил у величества моего господина, чтобы мне был доста влен известняковый гроб из [мемфисских каменоломен] Ра-ау8. Его величество распорядился, чтоб [сановник] казначей бога9 переправлялся через [Нил] с партией рабочих капитана ко рабля (?), его помощника (?), чтобы доставить мне этот гроб из Ра-ау. Он (гроб) прибыл с ним в резиденцию на большом грузо вом судне вместе со [своей] крышкой, гробпичной плитой с ни шей, руит И), двумя г е м е х 11 и одною сатс,2. Никогда не было сделано подобного ни одному (другому) слуге, так как я поль зовался расположением его величества, так как я был угоден его величеству, так как его величество полагался на меня. НАЗНАЧЕНИЕ НАЧАЛЬНИКОМ ДВОРЦОВЫ Х ХЕН ТИ У-Ш Е В бытность мою судьею и устами Нехена его величество на значил меня единственным другом и начальником дворцовых хентиу-ше. Я отстранил 4 начальников дворцовых хентиу-ше, бывших там. Я действовал так, что вызвал одобрение его вели чества, организуя охрану, уготовляя путь царя и организуя стоянку. Я делал все так, что его величество хвалил меня за то чрезвычайно. П Р О Ц Е С С П Р О Т И В Ж Е Н Ы Ц А Р Я У Р Е Т Х Е Т Е С (?) Велось дело в царском женском доме против жены царя Уретхетес (?) в тайне. Его величество велел мне спуститься (?), чтобы вести одному допрос, причем не было там ни одного глав ного судьи- верховного сановника, ни одного [другого] санов ника, кроме меня одного, так как я пользовался расположением и был угоден его величеству и так как его величество полагался на меня. Это я вел запись наедине с одним судьею и устами Не хена, причем должность моя была [только] начальника дворцо вых хентиу-ше. Никогда раньше человек моего положения не слушал тайного дела царского женского дома, но его величество велел мне слушать, так как я пользовался расположением его величества больше, чем другой его сановник, больше, чем любой другой его вельможа, больше, чем любой другой его слуга. ПРИГОТОВЛЕНИЯ К ВОЙНЕ С БЕДУИНАМ И Его величество отражал азиатов-бедуинов. Его величество на брал войско из многих десятков тысяч во всем Верхнем Египте, от Элефантины на юге до Афродитопольской области на се вере 13, в Нижнем Египте, в западной и восточной половине Дельты на всем их протяжении, в крепости(?), в крепостях, у ну бийцев Ирчет, нубийцев Меджа, нубийцев Има, нубийцев Уауат, нубийцев Каау и в стране ливийцев. ВЫ СТУПЛЕНИЕ В ПОХОД ПОД НАЧАЛЬСТВОМ УНЫ Его величество отправил меня во главе этого войска; мест ные князья, казначеи царя Верхнего Египта, единственные друзья дворца, главы и градоначальники Верхнего и Нижнего Египта, друзья, начальники переводчиков, начальники жрецов Верхнего и Нижнего Египта и начальники [управлений] гес -п ер стояли во главе отрядов подвластных им верхне- и нижнеегипет ских селений и деревень и нубийцев этих стран. Это я началь ствовал над ними, причем должность моя была [только] началь ника дворцовых хентиу-ше, ввиду... моего положения, так что ни один из них не причинял зла другому, так что никто из них не отнимал хлеба и сандалий у путника, так что никто из них не отбирал одежды ни в одном селении, так что никто из них не от бирал ни единой козы ни у одного человека. Я привел их на Северный остров, во Врата Ихотепа и округ [Гора] справедли вого н, состоя в этой должности... Мне было сообщено число (лю дей) этих отрядов, - (его) никогда не сообщали ни одному дру гому слуге. ВОЗВРАЩ ЕНИЕ ПОБЕДОНОСНОГО ВОЙСКА Это войско вернулось благополучно, разворотив страну бедуинов. Это войско вернулось благополучно, разорив страну бедуинов. Это войско вернулось благополучно, снеся ее крепости. Это войско вернулось благополучно, срубив ее смоковницы и виноград. Это войско вернулось благополучно, зажегши огонь во всех ее... Это войско вернулось благополучно, перебив в ней отряды в числе многих десятков тысяч. Это войско вернулось благополучно, [захватив] в ней пленными премногие [отряды]. Его величество хвалил меня за это чрезвычайно ВОССТАНИЕ П О БЕ Ж ДЕ Н Н Ы Х Его величество посылал меня пятикратно водить [это] войско и усмирять страну бедуинов, каждый раз, как они восставали, с помощью (?) этих отрядов. Я действовал так, что [его] вели чество хвалил меня [за то]. ПОХОД МОРЕМ И СУШЕЮ СТРАНЫ В СТРАНУ БЕДУИНОВ «ГАЗЕЛИЙ В ЮЖНОЙ НО С», С Е В Е Р Н Е Е ПАЛЕСТИНЕ Доложили, что бунтари... среди этих чужеземцев на Газель ем Носу,3. Я переправился на судах с этими отрядами и пристал у высоких отрогов горы севернее страны бедуинов, причем целая половина этого войска [шла] сухопутным путем. Я пришел и за хватил их всех. Были перебиты среди них все бунтари. НАЗНАЧЕНИЕ НАЧАЛЬНИКОМ ВЕРХНЕГО ЕГИПТА Когда я был дворцовым ачу16и носителем сандалий [фараона], царь Верхнего и Нижнего Египта Меренра 17, мой господин, ко торый да живет вечно, назначил меня местным князем и началь ником Верхнего Египта от Элефантины на юге до Афродитопольской области на севере, так как я пользовался расположением его величества, так как я был угоден его величеству, так как его величество полагался на меня. Когда я был ачет и носителем сандалий, его величество хва лил меня за бдительность и за охрану, организованную мною на месте стоянки, больше, чем любого другого своего сановника, больше, чем любого своего вельможу, больше, чем любого дру гого своего слугу. Никогда раньше эта должность не давалась ни одному другому слуге. Я был ему начальником Верхнего Египта на радость, так что никто в нем не причинял зла дру гому. Я производил все работы; я налагал все, подлежавшее наложению в пользу резиденции, здесь, в Верхнем Египте, дважды и все повинности, подлежавшие наложению в пользу резиденции, здесь, в Верхнем Египте, дважды. Я исполнял дол жность сановника образцово здесь, в Верхнем Египте. Никогда раньше не делалось подобного здесь, в Верхнем Египте. Я делал все так, что его величество хвалил меня за то. ЭКСПЕДИЦИЯ в КАМЕНОЛОМНИ НУБИЙСКОЙ И Э Л Е Ф А Н Т И Н Ы Н А Ю ГЕ Е Г И П Т А ИБХАТ Его величество посылал меня в Ибхат18 доставить сарко фаг «Ларь живущего» вместе с его крышкой и драгоценной и роскошной верхушкой для пирамиды: «Является и милостив Мерепра», госпожи. Его величество посылал меня в Элефантину доставить гра нитную плиту с нишей вместе с ее сатс и гранитные двери и руит, и доставить гранитные двери и сатс верхнего покоя пира миды «Является и милостив Меренра», госпожи. Они плыли со мною вниз по Нилу к пирамиде «Является и милостив Меренра» на 6 грузовых и 3 перевозочных судах 8 ме сяцев (?) и 3... в течение одной экспедиции. Никогда ни в какие времена не посещали Ибхат и Элефантину за одну экспедицию. И что бы ни было приказано его величеством, я выполнил все, согласно всему, что его величество повелел о том (?). ЭКСПЕДИЦИЯ В АЛЕБАСТРОВЫЕ КАМ ЕНОЛОМ НИ В С РЕДН ЕМ ЕГИПТЕ ХАТНУБ (Его величество посылал меня в Хатнуб 19 доставить большую жертвенную плиту из хатпубского алебастра. Я спустил для него эту плиту, выломанную в Хатнубе) в течение всего лишь 17 дней 20. Я отправил ее вниз по Нилу на этом грузовом судне - я построил ему грузовое судно из акации в 60 локтей длиной и 30 локтей ширимой, причем постройка заняла всего лишь 17 дней - в 3-м летнем месяце, несмотря на то, что вода не по крывала [еще] отмелей. Я причалил благополучно у пирамиды «Является и милостив Мерепра». Мною было осуществлено все, согласно приказу, отданному величеством моего господина. ВТОРАЯ Э К С П Е Д И Ц И Я К Н И К О Л Ь С К И М П О Р О Г А М НА ЮГЕ Е Г И П Т А И В Н У Б И Ю ЗА С Т Р О И Т Е Л Ь Н Ы М М А Т Е Р И А Л О М Д Л Я П И Р А М И Д Ы Его величество посылал меня прорыть 5 каналов в Верхнем Египте и построить 3 грузовых и 4 перевозочных судна из акании Уауат. При этом правители Ирчет и Меджа поставляли для них дерево. Я выполнил все за один год. Они были спущены на воду и нагружены до отказа гранитом [в путь] к пирамиде «Является и милостив Меренра». Я сделал, далее,... для дворца по всем этим 5 каналам, так как мощь царя Верхнего и Нижнего Египта Ме ренра, который да живет вечно, величава,... и внушительна в большей степени, чем всех богов, так как все осуществляется со гласно приказу, отданному им. ЗАКЛЮ ЧЕНИЕ Я был воистину человеком, любимым своим отцом и хвали мым своей матерью, ...пользующимся расположением своих братьев, местный князь, исправный начальник Верхнего Египта, чтимый Осирисом, Уна. 1 Д р е в н е й ш а я рези д ен ци я царей В е р х н ег о Египта; н ах о ди л а сь на места п о зд нейш его И е р а к о н п о л я. 2 Д р е в н е й ш а я столица В е р х н ег о Египта, соврем ен ный Э ль -К а б. Она р асп о л аг ал а сь напротив Н е х е н а на про ти в опо л ож н ом б ер ег у Нила. 3 Ф ар аон Тети II (Атоти) - первый ф а р ао н VI династ ии (с е р е д. XXVI в. до н. э.) I В о з м о ж н о, мастерские или амбары (ск л а д ы) . г’ В о з м о ж н о, ар ен даторы, си д евш ие на царск их зем ля х. 6 Ф араон Пиопи I - третий ф а р ао н VI династии. 7 Судей ск ая должность. 8 К амен олом ни ок оло М ем ф иса, соврем ен. Турра. 9 Д о л ж н о с т ь сановника. 10 Н е п е р е в о д и м о е с л о в о - какая-то часть двери. II Т а к ж е какая-то часть двери, в о зм о ж н о, створки или косяки. 12 Части погребальной плиты - ниши. 13 22-й ном В е р х н е г о Египта, находившийся ю ж н е е с о в р ем ен н о го Каира. м У казанн ы е места точ ном у о п р ед е л ен и ю не п оддаю тся; ск ор ее всего они нах оди л ись на восточной границе Дел ьты, около Си найск ого п ол уост рова. 15 Ве роятно, край горног о хр ебт а К арм ел -в о е в е р н о й Палестине. ,г> П р и д в о р н ая д о л ж н о ст ь. З н а ч ен и е этого титула неиз вестно. 17 Ф ар а он VI династии М ер ен р а I - отец Пиопи II - правил ок. конца XXVI в. д о н. э. 18 М е с т о п о л о ж е н и е не установлено. И б х а т в Н убии нах оди л ся выше вто рого порога. В э п о х у Д р е в н е г о Ц ар ст в а египтяне д а л е е Северн ой Н убии не проникали. 19 К ам ен олом ни, где д о б ы в а л ся а л ебастр в горах окол о столицы Эхнатона - Ахет а т о на (со врем. Т е л л ь - э л ь - А м а р н а - с е в е р н е е М а н ф а л у т а) . 20 П о д р а з у м е в а е т с я - с гор, где н аходи л ись камен оломни, к б ер ег у Нила. № 7. АВТОБИОГРАФИЯ ХУЕФХОРА Б иогр аф ия Э леф ант и нск о го ном а р х а Х у е ф х о р а - современника ф ар аонов VI династ ии М ер ен р а I и Пиопи II (ок. 2500 г. д о н. э.) , начертанная на его гробнице, высеченной в ск алах ок оло п ер вого порога - один из в а ж н е й ших текстов конца Д р е в н е г о Ц ар ства. Гр обница была открыта в 1891 г. Х у еф хо р п овествует о трех п уте шестви ях, совер шен ны х им по п р иказа нию ф ар а он ов в Н уб и ю, и приводит в за к лю ч ени е копию письма, н аправленного к нему от имени Пиопи II, которая является одним из др евн ей ш и х и зв ест ных нам египетских д о к ум ен тов п одо бн о г о рода. Биография Х у еф х о р а не только х а р а к т ер и зу ет внеш ню ю политику Египта иа юге и уточ няет список д ост а в л я в ш и х ся оттуда п родуктов, но зн ачител ьно д о п о л н я е т и расширяем сведен ия о Н у би и и с

Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. Например:

Можно искать по нескольким полям одновременно:

Логически операторы

По умолчанию используется оператор AND .
Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе:

исследование разработка

Оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе:

исследование OR разработка

Оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент:

исследование NOT разработка

Тип поиска

При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы.
По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.
Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак "доллар":

$ исследование $ развития

Для поиска префикса нужно поставить звездочку после запроса:

исследование*

Для поиска фразы нужно заключить запрос в двойные кавычки:

" исследование и разработка"

Поиск по синонимам

Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку "# " перед словом или перед выражением в скобках.
В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.
В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.
Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

# исследование

Группировка

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса.
Например, нужно составить запрос: найти документы у которых автор Иванов или Петров, и заглавие содержит слова исследование или разработка:

Приблизительный поиск слова

Для приблизительного поиска нужно поставить тильду "~ " в конце слова из фразы. Например:

бром~

При поиске будут найдены такие слова, как "бром", "ром", "пром" и т.д.
Можно дополнительно указать максимальное количество возможных правок: 0, 1 или 2. Например:

бром~1

По умолчанию допускается 2 правки.

Критерий близости

Для поиска по критерию близости, нужно поставить тильду "~ " в конце фразы. Например, для того, чтобы найти документы со словами исследование и разработка в пределах 2 слов, используйте следующий запрос:

" исследование разработка"~2

Релевантность выражений

Для изменения релевантности отдельных выражений в поиске используйте знак "^ " в конце выражения, после чего укажите уровень релевантности этого выражения по отношению к остальным.
Чем выше уровень, тем более релевантно данное выражение.
Например, в данном выражении слово "исследование" в четыре раза релевантнее слова "разработка":

исследование^4 разработка

По умолчанию, уровень равен 1. Допустимые значения - положительное вещественное число.

Поиск в интервале

Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO .
Будет произведена лексикографическая сортировка.

Такой запрос вернёт результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, но Иванов и Петров не будут включены в результат.
Для того, чтобы включить значение в интервал, используйте квадратные скобки. Для исключения значения используйте фигурные скобки.